循循念靖 內容大綱
又继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。 此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。 撰有《中华民国解》，为中华民国定“国号”之功。 又参与此期兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。 1902年，為避追捕，於二月第二次渡日本，曾計劃在東京舉辦「支那亡國二百四十二年紀念會」。
- 晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。
- 1900年義和團事件發生後，趨新之士大夫嚴復、汪康年、唐才常等在上海張園組織「中國議會」以挽救時局，並策劃自立軍起義，章太炎應邀參加。
- 在袁世凯镇压二次革命之后，章觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理。
- 1908年2月，刘师培返回日本东京，充当端方暗探，并且续办更为激进的《衡报》，鼓吹无政府主义革命。
- 我希望我们若干年后，拥有了支付能力，一定像我去看周星驰的大话西游一样。
坂元弘子：〈章太炎與道家思想——有關進化、種族、民族認同問題 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 丘為君：〈批判的漢學與漢學的批判：章太炎對考據學的反省及對戴震漢學的闡釋 循循念靖 循循念靖 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此后因学术祈向相近而交往日密。 后刘师培由其妻何震出面，接受端方的收买，写了自首信——《上端方书》。 1908年2月，刘师培返回日本东京，充当端方暗探，并且续办更为激进的《衡报》，鼓吹无政府主义革命。
循循念靖: 年谱及学術自述
除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。 循循念靖 刘师培夫妇在东京不能立足，只得返回国内。 其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。 1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。
同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。 当年夏回国后，重新改定《訄书》， 并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。 1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之“苏报案”，乃与清廷两曹对质，被上海公共租界當局判刑，入狱三年。 在入狱期间，章太炎亦笔耕不辍，著《癸卯狱中自记》，内文有“上天以国粹付余”，是“国粹”一词在中国出现之始。 1906年，章太炎出狱后东渡日本，与孙中山、黄兴合作组建同盟会。
循循念靖: 思想
1898年春，曾應張之洞之邀，赴武漢辦《正學報》，但未出刊便辭謝離去。 7月，到上海參與汪康年所辦的《昌言報》。 戊戌政變後，章氏仍遭通緝，避地台灣，任《台灣日日新報》記者。 循循念靖 1898年12月4日，避禍流亡到當時為日本統治的台灣台北，主編《台灣日日新報》漢文欄，與日人館森鴻等相往來。 在台亦參加玉山吟社的唱和，與法院長水尾晚翠、報館主筆籾山衣洲「以文字訂交」，來往甚密。 漫画看为非赢利性站点,本网站所有漫画资源均收集于互联网,只提供web页面服务;如有发现侵犯您的权益,请告诉我们,我们会在核实无误后删除相关内容. 這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了1980年代以後編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。
但遭袁世凯软禁，后又被袁世凯爪牙污蔑为精神“瞀乱”，于1914年1月7日被移押至龙泉寺内居住。 循循念靖 被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。 此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。
循循念靖: 循循念靖
并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。 1912年2月，任南京临时政府枢密顾问。 循循念靖 1912年冬，任袁世凯政府东三省筹边使。 6月，针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。 在袁世凯镇压二次革命之后，章觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理。 袁不见，章乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂。
四月，章太炎與張繼等人在東京成立「亞洲和親會」，主張反對帝國主義而自保其邦族。 1908年，四月開始，為留學生開設講座。 循循念靖 10月，《民報》因宣傳中國革命被查禁。 1909年，因《民報》復刊及籌款等事，與孫中山發生衝突，章太炎指復刊之《民報》不合法，並攻擊孫中山。
循循念靖: 革命与讲学
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