橡樹街77號平面圖 內容大綱
一方面是清代方志所說的大雞籠社，是在和平島（參見下一章的論證）。 另一方面，我們似乎不能忽略：金包里、大雞籠社在當時並不一定單純指一個聚落，以及當西班牙與荷蘭人離開之後，部份的金包里人又重返社寮島的可能。 由於緊鄰〔雞籠〕山，金包里村社一年到頭無法耕種農作，兩邊建有修道院，神父在那裡教育年輕人，不過洗禮與婚禮則在雞籠教堂內舉行。 橡樹街77號平面圖 據此，可知這兩間修道院，為西班牙時代教育年輕人之用的學校。 這兩間修道院或學校的名稱，就我所蒐集到的西班牙資料，尚無法確定。 目前僅知西班牙佔領和平島後，曾在對岸的漢人社區建立一間漢人教堂，名為「聖約瑟堂（St. Joseph）」。
如此一來，目前成為定論的番社名比定便問題叢生了。 諸如：「Kimauri」到底是「大雞籠社」，還是「金包里社」？ 「Kimauri」社是否原來在和平島對岸，後來遷徙到金山鄉，等等。 值得注意的是，這條金山與萬里鄉交界的員潭溪，在本圖上被標示成「雞籠硫磺山及雞籠坑口」。 橡樹街77號平面圖 由此可證明，從金山、萬里一帶起，在當時的地理觀念中，是屬於「Quelang：雞籠」之境域。 換言之，地名「雞籠」一詞，有廣義與狹義的用法。
橡樹街77號平面圖: 台北市大安區零售
中村孝志主講、曹永和譯，〈十七世紀中葉的淡水、基隆、臺北〉，《臺灣風物》四一卷三期（臺北，1990）。 不僅如此，到了清代，有關的方志地圖，都把「武𠯿灣」的番社或民庄標在與本圖相同位置的地方，亦即標在位於兩溪會流處港仔嘴。 至於港仔嘴範圍內有相距不到半公里的「新社」與「舊社」老地名，更是反映該社若有遷徙，也只是搬到隔壁而已！ 橡樹街77號平面圖 凡此，皆在在顯示武𠯿灣社在三、四百年來，其大致範圍均未更動的事實。 亦因此，自伊能嘉矩以來所說的：武𠯿灣番社原本在大漢溪東岸的新莊，後來渡溪搬遷到板橋市之既定歷史敘述，完全站不住腳。 若我們再參照第二十七、二十九號的論證，則對近代初期板橋與新莊地區的原住民村社分佈情況，以及後來漢人入墾的歷史，將會有一番的新視野出現。
- 並入內參觀鎮館之寶─蒙娜麗莎的微笑、米羅的維納斯，讓您一窺藝術殿堂之奧妙。
- 在戶口表中，龜崙人（Coullonder）共有十三個村社。
- 陳甚也好，阿喜也好，不管喜不喜歡，他就是我的曾祖父。
- 然而，這兩種名稱如何換算成今天大家所熟悉的單位，又是一個大問題。
- 1744年8月10日腓特列大帝下令，將這片當時的「沙漠之山」開墾成葡萄梯形露台。
此泉水原係天然，據清代方志云：「龍目井……泉湧如珠，濆地而起，獨甘洌冠於全臺。不知開自何時？大約荷蘭所浚也」，或云：「相傳荷蘭所濬」。 （二）另外一個含混不清的問題是：西班牙文獻上的「La Santisima 橡樹街77號平面圖 Trinidad：聖三位一體」、「St. Salvador：聖薩爾瓦多（聖救主）」，到底是指稱那個地方？ 迄今為止，有說「聖三位一體」是指「基隆（雞籠）港」，而「聖薩爾瓦多」是指和平島上的紅毛城者。
橡樹街77號平面圖: 第四章 淡水河口 一八、三一至四三號地圖解讀
此外，屋後還繪有三塊田園，表示這個番社也從事農耕。 一、如三十四號所指出的，北部番社的名稱，有時候是用土目的名字當社名，「Kaggilach」也是這個例子。 橡樹街77號平面圖 如一六四五、四六年左右的人口表中，「Kipas」社的頭目名叫「Kakijlach」，三十二戶、一○八人。
當時日本內地中央歌壇、俳壇居於主流的詩人，頗有人以為亞熱帶台灣的四季，充其量合起來只是日本內地的夏季，台灣短歌、俳句因此算不上是短歌、俳句。 然而本書這些短歌作者，似乎以眼見為信，用心表達他們所體察的台灣四季細微的變化，以及外來的他們在此所遇的新奇景物與感受，由是形塑了新鮮有趣的台灣短歌色彩和形象，讓後世的我們讀起來猶覺有味。 橡樹街77號平面圖 我在島嶼中部新建不久的高鐵車站大廈裡一間連鎖餐廳的小圓桌上寫下「車站」這兩個字：寬大方形的空間。
海拔88米，經常被大片沙岸包圍，僅漲潮時才成為島。 聖馬洛海灣漲潮迅猛，潮汐之間的差額超過15米，每逢傍晚，大西洋的潮水有如萬馬奔騰般撲過來，將山邊的流沙淹沒，聖山頓時變成汪洋，蔚為奇觀。 鐘樓尖塔高達151公尺，在1876到1880年間為世界最高。 當維京人攻擊巴黎後，法國國王將諾曼第賜給予維京人首領羅洛(911年的聖-克萊爾-埃普特條約)，其交換條件是協助法國抵禦海盜的襲擊。 如果想深入探索更多有關王后的歷史，也可以前往雪儂梭城堡(Château de Chenonceau)，參觀重建版的王后藥劑廳。 一幅模擬達文西《最後的晚餐》壁畫的掛毯傑作將從梵蒂岡遠道而來展出。
「Sprijt van Kimassouw」意為「麻少翁溪的支流」。 從圖上所繪的位置來看，它位於「麻少翁社」之旁，我判定這條溪與十四號的「Swavel spruijt：磺溪」有古今名稱交替的現象。 也就是說，十四號古稱「磺溪」，但後來「磺溪」成為「麻少翁溪支流」的專稱。 事實上，儘管麻少翁社在本圖被繪於基隆河畔，但就如其他河畔的番社一樣，其實位於山中亦有番社。 橡樹街77號平面圖 一六四二年年底裴德中尉招撫番社之旅的記錄，也顯示由河畔至山中，都有麻少翁社小社的分佈。 裴德中尉一行人於早上十點離開答答悠社，黃昏抵達基隆河的盡端，再往上航行到「Cubocan」溪，因該溪水淺、河流急湍，故小漁船未載人而於晚上抵達一個地方，在那裡過夜。
橡樹街77號平面圖: 單位數目
給爾得辜報告所描述的紅毛城，是一六五四年五月之前的狀態。 因為他在五三年以瀆職被撤換，回大員接受審判，五四年被送回巴達維亞。 而當年五月，淡水雞籠的議會決議遵照大員當局之令，要修補淡水城。 不過，他們認為如只照大員當局的辦法來整修，無法耐久抵擋強風及地震，因為大樑已經朽壞。 他們認為，最好是把八角形的屋頂拿掉，改成平台，用四角形石塊和石灰鋪上，而隙縫、龜裂部份，則用亞麻油石灰泥（gallegal）來塗抹，以防漏水。 橡樹街77號平面圖 一六四二年八月，荷蘭人攻下北部後，又在原址上建造城砦。 十一月九日，荷蘭人舉行淡水城砦的命名，以當時的第九任巴城總督范‧帝門（ Anthony van Diemen）之名，為本城砦命名：安東尼城（Fort Anthonij / Anthonio）。
翌年八、九月間，南部的荷蘭人曾派遣一艦隊欲逐北部的西班牙人，但被守將Joan de Alcarazo用計擊退。 當時，荷蘭人已繪有雞籠、淡水的情報圖，淡水的圖上有一四角形的城砦，標名為「de Ronduit op Tamsuÿ（淡水城砦）」。 及至西、荷佔領淡水之後，有關「Tapparij沙巴里社」的資料相對多起來，我們可藉此為該社的歷史作部份的重建。 根據西、荷文獻，沙巴里與金包里都是馬賽人的番社（Basaeyers dorpen）。 而且，從西班牙報告中，似乎有跡象顯示雞籠的金包里人是源出淡水沙巴里。
我們互贈了彼此所譯的辛波絲卡詩集，雖然不懂對方的母語。 他很高興地比對著兩種譯本，告訴他太太哪一首中文譯詩是哪一首荷蘭語譯詩。 他並不懊悔愛上芮芙卡，他所擔心的是週遭人們的指責。 他希望公鷄永遠不啼，白日永遠不來，這樣他就可以夜夜擁芮芙卡入懷，而不用面對現實的一切了。 」楊納傑克最初幾首歌的草稿印證了此言：第一首標上日期的歌是在一九一七年八月九日，其餘分別是八月十一、十三與十九日。 木臼，阿美族語叫「巴薄薄安」，略其首尾音而為社名。 又說因部落各戶傍晚臼中搗米發出「薄薄」聲而得名。
我們除了從對音比定為「大坌坑（Töa-pün-khen）」社外，只能從旁證推敲。 上表中，該社的頭目名為「Kilaes」，亦被拼成「Kilas」。 「Kilas」，按照當時西班牙與荷蘭的拼音慣例，亦被拼成「Quilas」。
這座凡爾賽宮最著名的大廳，大概也是世界最著名的廊廳，由孟薩爾在國王大套間的兩座大廳(日常臥室「土星廳」、敞廊門廳舊「維納斯廳」)、與之對稱的王后大套間的兩座大廳、以及連接兩座大套間的敞廊的基礎上改建而成。 可搭稱巴黎地鐵4號線，在聖傑曼德佩站（Saint-Germain-des-Prés）出站後可到達。 是巴黎的一座咖啡館，位於巴黎第六區聖日耳曼大道和聖伯努瓦街（Rue St. Benoit）轉角，創建於1887年。
