施他佛道19號 內容大綱
是故施主應得善果。 問若施聖人得福多者。 云何經說智人行施不簡福田。 施他佛道19號 答今釋此意義有多途。 明能施之人。 有愚智之別。
汝今當於眾僧之中行好淨水。 可得脫此餓鬼之身。 即便僧中常行淨水。 經二萬歲即便命終。 在所生處其牙齒間。 常有清淨八功德水。 乃至今者遭值於我出家得道。
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又無性攝論釋云。 謂菩薩見彼有情。 令知慧施空無有果。 設復施彼亦不能受。 施他佛道19號 若人鞭打拷掠閉繫法得財而作布施。 生象馬牛中。
三共諸眾生同其資產。 攝受堅固而至滅度。 四生豪富家。 五在所生處施心現前。 施他佛道19號 六常為四眾之所愛樂。 七處於四眾不怯不畏。
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在華東第一大石佛的斜對面，就是玉佛殿，裏面供奉着三尊國內罕見的玉佛，是天津居士出資從緬甸請來的，大殿氣勢雄偉，九九八十一層台階，兩側全是漢白玉欄杆。 這裏作為三教之一的佛教，有着濃濃的佛門清淨之地的感覺，讓人感受到一股安靜祥和的氛圍。 又增一阿含經云。 若檀越主慧施之日得五事功德。
- 佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子都達到「永無來生」沒有差別的解脫境界——涅槃，不會再有來生，所以不會有來生修行，甚至成為下一位佛陀的道路。
- 善丈夫者心生喜樂。
- 四者施多得福報亦多。
- 佛施狗得福多。
- 因此我們應注意到菩薩所修的智慧波羅蜜只到行捨智的第一部份而已。
若惱眷屬得物以施。 是人未來雖得大報身當病苦。 若先不能供養父母。 施他佛道19號 惱其妻子奴婢困苦而布施者。 是人未來雖得財寶。
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夫人先施兩錢之時。 今施珍寶吾我貢高。 是以我今不為祝願。 諸年少等亦莫嫌我。
- 如大寶積經云。
- 復趣泉河普皆枯渴。
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- 為滿足檀波羅蜜。
- 學佛的最終目標是成佛，但是要進趨佛果的前階卻是做人，所謂「人成即佛成」，把人做好了，佛果也就完成了。
常得種種歡樂音樂飲食。 又如有人剛愎強梁而能布施車馬代步。 墮虛空夜叉中而有大力。 又如有人妬心好諍而能以好房舍臥具衣服飲食布施。 故生宮觀飛行夜叉中。 有種種娛樂便身之物。 若惱前人強求人物而營福者。
施他佛道19號: 佛教導航精舍
又名一生補處，表示次一生即將成佛。 1.十信：是信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、迴向心。 十信是因為菩薩在萌發上弘下化的菩提心之初，所修以信為主，故名十信。 施他佛道19號 從受三皈，進而受持五戒十善，在修學的過程中，可以說又更上層樓。
因此，人道是成佛的樞紐。 因此，我們如能建立平等觀、慈悲觀、因緣觀、無住觀，以此為待人處事的依歸，那麼當下就是在實踐「佛道在眾生身上求」的佛道。 2.十住：是初發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。 十住是指菩薩於此安住其心，於六度等，行未殊勝，但得住名，故名十住。 《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信仰就是力量，一個人如果心中沒有信仰，心靈沒有皈依處，他的內心是空虛的，人生則如無錨之船，隨波逐流。 有了信仰，內心才會充實，生命才能圓滿。 但是，信仰不能植根於貪求上，而必須安住在長養慈悲道德、正信因果之上，這才是正確的信仰。
證得圓滿超過三界無上最上一切智智之首。 菩薩摩訶薩為得菩提行如是施。 攝受如是相貌圓滿佛法稱讚利益上妙功德。 皆為滿足拕那波羅蜜多故。 《金剛般若波羅蜜經》中世尊告須菩提尊者：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」是最佳的註解。
