德輔道西224 226號 內容大綱
戰後，貝牧師等看到華人會友的勞苦初見成效，乃徵得差會主席陳法言（Walter H. Oldfield）牧師的同意，讓華人會友繼續自理。 教會後來在窩打老道覓得一地建堂，於1955年易名為「香港九龍塘基督教中華宣道會」。 其以「中華」命名，以示不隸屬美國宣道會，但仍與西差會保持密切的聯繫。 1937年，日本全面侵華，其時太平洋戰爭尚未爆發，香港粗安。
封閉70年後，政府近日展開為期半年的試驗計劃，將在周末及公眾假期容許本地旅行團，乘船到荔枝窩及外島郊遊，預計每天可容納168名遊客。 旅遊業議會表示，業界未來3月個將會辦156團，反應雀躍，而保安局表示，現階段不會開放中英街範圍，並在半年後檢討計劃成效，再決定下階段開放安排。 現時的試驗計劃，周末及公眾假期每天分兩個時段辦團，每時段可以有3團，每團不多於100人，即每天最多可有168名遊客。 德輔道西224 226號 現階段只限沙頭角碼頭附近，遊客區域會設置圍欄，不得擅離範圍，由於中英街無設圍網及設施，遊戲容易進入深圳司法範圍，構成執法問題。 沙頭角鄉事委員會主席李冠洪表示，預計有助提升區內經濟，長遠希望可以撤銷禁區。 但有遊行團負責人表示，計劃門檻過高，只給予大型旅行社，小型公司連入閘的機會都沒有，當局明顯著重大型旅行社。
德輔道西224 226號: 荃灣區
大多數宗派均是先有堂會與會友，才建立神學院，訓練在他們中間立志獻身的信徒；但宣道會則不然，在神學院設立時，堂會與會友幾仍未具，故學院乃積極鼓勵神學生參與佈道工作。 宣道會在香港早期的主要堂會，創建者大多是建道畢業生，可見神學院對教會的重要性。 德輔道西224 226號 無論如何，「開荒、吃苦、火熱」不單是建道神學院的精神，也是所有早期宣道會華人牧者共同秉持的精神；沒有他們，便沒有宣道會的今天。
- 但是，不少由大陸撤退來港的老一輩宣教士，對華人有濃烈感情，眷眷不捨香港這塊彈丸之地。
- 中華煤氣首席財務總裁暨公司秘書何漢明未有正面回應今年會否恢復向股東派發紅股，表示管理層認為提升股東回報是重要責任，但同時亦要認真平衡市場情況以及未來發展。
- 處於內地與香港邊界的沙頭角，從1951年有部分地區列為禁區，需要許可證才可以出入，更有著名的「中英街」，一條街分開兩邊，一邊是香港，一邊是內地。
- 及至70年代，宣道會到新市鎮植堂，向政府申請在新建成屋邨開辦各類型的社會服務，如自修室、老人中心、幼兒中心等。
- 他指，雖然內地業務因而受壓，但有關順價機制會慢慢恢復，長遠仍可以收回增加的成本。
- 出版社除在本地設立書室（沿用「宣道書局」為名）之外，更曾於1984及1997年在加拿大愛民頓和溫哥華成立北美分社服侍當地教會。
是時總會對香港之能獨立於中國之外發展不抱信心，故不願投下資源。 但是，不少由大陸撤退來港的老一輩宣教士，對華人有濃烈感情，眷眷不捨香港這塊彈丸之地。 尤其是適有大量難民由大陸湧至，他們生活窮困、前途茫茫、心靈空虛，正是有待教會在物質與福音上幫助之時，故有數位宣教士乃立定心志，繼續留守香港。 惟因香港地處華南的交通要塞，是支援廣西事工的重要後勤基地，故西差會在香港設立了辦事處，以及讓宣教士家眷居停的宿舍。 德輔道西224 226號 由於起步較晚，已有數十個差會在中國工作，而宣道會立志不在別人已立好根基的地方上建造，故集中在華西及內陸較偏遠的省分進行宣教，諸如廣西、四川與貴州交界（川黔地區）、甘肅，乃至西藏等。
德輔道西224 226號: 大廈資料：德輔道西 228 號
不過，國內工商層面的天然氣業務「順價機制」，受地方政府保供措施影響，出現滯後。 他指，雖然內地業務因而受壓，但有關順價機制會慢慢恢復，長遠仍可以收回增加的成本。 OpenRice.com為香港最具規模的餐廳指南及食評搜尋器，提供最新的飲食資訊、餐廳優惠及時令食譜。 註 – 叫價參考資料由中原地產代理有限公司提供(持牌地產代理牌照號碼 C )，每小時從中原網上搵樓及伺服器更新。 因應強制檢測公告而須強制檢測的人，必須到流動採樣站、社區檢測中心或認可本地醫療檢測機構等進行專業拭子採樣檢測，幼童則可繼續以糞便樣本檢測。
私隱政策聲明, 免責聲明, 使用條款 及 不歧視及不騷擾聲明。 中華煤氣首席財務總裁暨公司秘書何漢明未有正面回應今年會否恢復向股東派發紅股，表示管理層認為提升股東回報是重要責任，但同時亦要認真平衡市場情況以及未來發展。 德輔道西224 226號 他指出，市場過去18個月不明朗因素多，包括俄烏衝突、中美貿易戰以及新冠疫情等，即使本地疫情有起色，但國際局勢發展仍不穩定，加上集團需要配合2030年國家「碳達峰」發展機遇，需要平衡相關投資需要。
協會的一貫口號是「兩條腿走路」，既注重福音工作，亦關懷社會服務。 希伯崙堂原由一位獨立宣教的女教士何義思（Ruth Hitchcock）所建。 她在1915年自資到廣東南海西樵的官山開展福音工作，除建立教會外，還創辦孤兒院及花邊工藝廠等社會慈惠事業。 1955年，由於何教士早曾結識劉福群牧師，故被邀到長洲建道任教，又同時鼓勵在港的前希伯崙教會會友重建教會，最後在1962年於油麻地購堂，並於同年加入宣道會成為會員堂。 德輔道西224 226號 宣道會在港的工作主要在1949年以後才開始，加上並無排他性的門派觀念，故非常樂意與其他獨立教會合作，有一些宣道會牧者更協助這些獨立教會的事工發展。 後來，她們亦加入區聯會，成為會員堂，包括原由王守寰牧師在1952年所創建的國語堂，王魯泉先生在1955年創辦的忠主堂，1962年由一群青年人組成的尊主堂，及由王煜先生在1968年成立的信愛堂。 宣道聖經學院和建道神學院的同學在課餘及暑假，組織佈道隊到各地佈道。
- 至於本港的社會服務工作，宣道會早在50年代建立堂會的同時，便積極從事各項服務事工，如難民救濟、開辦義學等。
- 一直延至1974年，宣道會才在正式文件上，承認她是一個宗派組織。
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- 希伯崙堂原由一位獨立宣教的女教士何義思（Ruth Hitchcock）所建。
- 對他而言，這是同一個運動的兩個旨趣：讓上帝的子民更深更廣地經歷基督的生命，讓他們更勇敢地承擔過去久被忽略的工作。
1975年，宣道會成立了世界宣道會團契（Alliance World Fellowship，簡稱AWF），由此標誌著新的合作方式與教會關係。 宣道會已不復僅是北美的一個屬靈運動，而是一個普世的運動。 從1910年至40年代，這四十年間，是宣道會積極摸索她的身分與使命的時期。
1968年，西差會為了使區聯會有更全面運作的能力，並加速宣道會本地化，乃建議區聯會向政府申請註冊成為有限公司，將一切物業轉移到區聯會名下。 自此以後，西差會在香港的角色亦由主導性漸轉為輔助性了。 不過，50年代宣道會在港發展得最快的不是港九市區，而是新界與離島地區，創會者皆是神學院的畢業生；荃灣堂是其中一個例子。 德輔道西224 226號 1954年，在西差會資助下，一隊聖經學院畢業生佈道隊在荃灣租用九咪半一間木屋作基址，進行街頭佈道。 後在此基礎上，由都乾初先生（時未按立）帶領成立荃灣堂。 日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，香港淪陷，貝光道牧師因是美國人，被關進集中營囚禁，教會乃被迫由華人自理，備嚐艱苦。
1952年，在北角糖水道與渣華道交界海傍佈道；8月便開始定期在露天場地禮拜。 暑假過後，信徒們在西差會白德三（Robert Patterson）牧師等協助下，租賃地方聚會，正式成立了宣道會北角堂，首任堂主任是梁得人先生。 第一位受浸會友則是日後在該堂事奉了三十八年的胡欽牧師。 1957年，北角堂聘得滕近輝先生（時未按立）出任堂主任，教會事工不斷發展。 北角堂是宣道會各堂會中植堂最多的一間，其中也有由分堂再分植出來的分堂，甚至第三、四代。 談到神學教育，必須提到比宣道聖經學院早一年便在港建校的建道聖經學院（建道神學院早期名稱）。 這是宣道會在來華不久（1899年）便創立的神學院，原設在廣西梧州。
差傳工作是宣道會得以成立的根基，故一向為香港宣道會所重視。 1960年，在北角堂已有的差傳事工基礎上，堂聯會（日後的區聯會，於1959年成立）成立了國外佈道團。 先向東南亞華僑宣教，同時亦開始南美的福音工作，郭錦仙姑娘於1962年被派至越南，為該會首位宣教士。 德輔道西224 226號 1973年，佈道團與九龍塘宣道會合作，組成香港中華宣道會海外佈道會。 1995年，海外佈道會再與希伯崙差會合併，組成香港宣道差會。 宣道書局於1911年由西教士翟輔民（R. A. Jaffray）於廣西梧州創辦，於1932年遷至上海。
他又提到，集團分別於2003及2004年因應「沙士」停派紅股，及後於2008年時因為金融海潚再度停派紅股，強調有關時期的市場環境都不穩定。 另外，常務董事黃維義表示，香港年初時因為疫情，煤氣銷售量增速曾一度放緩，甚至錄得跌幅，但隨著疫情好轉，預期上半年銷售量增長逾1%。 德輔道西224 226號 如果疫情繼續向好，全年增幅可望達到1.5%，至於去年則跌1.5%。 處於內地與香港邊界的沙頭角，從1951年有部分地區列為禁區，需要許可證才可以出入，更有著名的「中英街」，一條街分開兩邊，一邊是香港，一邊是內地。
中華煤氣常務董事黃維義表示，受內地封控措施影響，上海及部分城市居民生活及工商活動停頓，影響集團今年首數個月天然氣供應量幾乎零增長。 但他指，當疫情好轉，國內活動回復，用氣量已於今季起飆升，集團預期上半年國內天然氣用氣量增長7%，至於全年增幅達10%。 德輔道西224 226號 黃維義又提到，俄烏衝突推高能源價格，由於集團在香港有調價機制，當燃料價格升跌時，可以向客戶多收或少收費用。
