君誠閣 內容大綱
方天下初定，民厭勞役，則聖人務為因循之政，與之休息。 及其久安而無變，則必有不振之禍。 是以聖人破其苟且之心，而作其怠惰之氣。 漢之元、成，惟不知此，以至於亂。 今天下少惰矣，宜有以激發其心，使踴躍於功名，以變其俗。 況乎冗官紛紜如此，不知所以節之，而又何疑於此乎？
此意竟不償，歸抱愁煎煎。 到家不再出，一頓俄十年。 昨聞廬山郡，太守雷君賢。 君誠閣 往求與識麵，復見山鬱蟠。 絕壁橫三方，有類大破鐶。
新句辱先贈，古詩許見推。 賢俊非獨步，故舊每所乖。 作詩報嘉貺，亦聊以相催。 嘉祐五年六月十四日，叔洵以家饌酒果祭於亡侄之靈。 余雖汝叔父，而幼與汝同戲如兄弟然。 其後，余日以長，汝亦以壯大。
《孟子》曰：「段幹木逾垣而避之，泄柳閉門而不納，是皆已甚。迫，斯可以見矣。」嗚呼！ 欲見我而見之，不欲見而徐去之何傷？ 況如君侯，平生所願見者，又何辭焉？ 今者天下之官，自相府而至於一縣之丞尉，其為數實不可勝計。 君誠閣 然而大數已定，餘吏濫於官籍。 大臣建議滅任子，削進士，以求便天下。 竊觀古者之制，略於始而精於終。
今夫天子之子弟、卿大夫與其子弟，皆天子之所優異者。 有罪而使與氓隸並笞而偕戮，則大臣無恥而朝廷輕，故有贖焉，以全其肌膚而厲其節操。 故贖金者，朝廷之體也，所以自尊也，非與其有罪也。 君誠閣 夫刑者，必痛之而後人畏焉，罰者不能痛之，必困之而後人懲焉。 今也，大辟之誅，輸一石之金而免。 且不笞、不戮，彼已幸矣，而贖之又輕，是啟奸也。
夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器，而教之以殺人之事。 夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然後有以施其不義之心，用其不仁之器，而試其殺人之事。 君誠閣 當是之時，勇者無餘力，智者無餘謀，巧者無餘技。
夫籍沒之田既不復鬻，則歲益多。 田益多則新軍益眾，而向所謂仰給於斯民者，雖有廢疾死亡，可勿復補。 或曰：昔者斂其半，今三分而取一，其無乃薄於吏與公乎？
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吾觀賈誼書，至所謂「長太息者」，常反復讀不能已。 以為誼生文帝時，文帝遇將相大臣不為無禮，獨周勃一下獄，誼遂發此。 使誼生於近世，見其所以遇宰相者，則當復何如也？ 夫湯、武之德，三尺豎子皆知其為聖人，而猶有伊尹、太公者為師友焉。 君誠閣 伊尹、太公非賢於湯、武也，而二聖人者，特不顧以師友之，以明有尊也。 近世之君姑勿責於此，天子御坐，見宰相而起者有之乎？ 天子坐殿上，宰相與百官趨走於下，掌儀之官名而呼之，若郡守召胥吏耳。
- 而我以此書為不得已而言之之書也。
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- 敵以形形我，恬而不怪，亦已固矣。
- 凡《行狀》之所云皆虛浮不實之事，是以不備論，論其可指之跡。
- 禹與湯、武倡其機於上，而三臣共和之於下，以成萬世之功。
- 作詩報嘉貺，亦聊以相催。
洵少時自處不甚卑，以為遇時得位，當不鹵莽。 及長，知取士之難，遂絕意於功名，而自托於學術，實亦有得而足恃。 自去歲以來，始復讀《易》，作《易傳》百餘篇。 此書若成，則自有《易》以來，未始有也。 君誠閣 今也亦不甚戀戀於一官，如必無可推致之理，亦幸明告之，無使其首鼠不決，欲去而遲遲也。 世人施恩則望報，苟有以相博，則叩之也易。
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太簡足下：前月辱書，承諭朝廷將有召命，且教以東行應詔。 旋屬郡有符，亦以此見遣。 承命自笑，恐不足以當，遂以病辭，不果行。 君誠閣 僕已老矣，固非求仕者，亦非固求不仕者。 自以閑居田野之中，魚稻蔬筍之資，足以養生自樂，俯仰世俗之間，竊觀當世之太平。
昔予少年，遊蕩不學，子雖不言，耿耿不樂。 安鎮之鄉，裏名可龍，隸武陽縣，在州北東。 公謂西人：安爾室家，無敢或訛。 或曰：遷、固之失既爾，遷、固之後為史者多矣，范曄、陳壽實巨擘焉，然亦有失乎？ 君誠閣 曄之史之傳，若《酷吏》、《宦者》、《列女》、《獨行》，多失其人。 論竇武、何進，則戒以宋襄之違天，論西域則惜張騫、班勇之遺佛書，是欲相將苟免以為順天乎？ 壽之志三國也，紀魏而傳吳、蜀。
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三代之兵耕而食，蠶而衣，故勞，勞則善心生。 秦、漢以來，所謂兵者，皆坐而衣食於縣官，故驕，驕則無所不為。 君誠閣 秦、漢以來號齊民者，比之三代既已薄矣，況其所謂兵者，乃其齊民之中尤為凶悍桀黠者也，故常慢法而自棄。
- 故聖人之治天下也以常，而賢人之治天下也以時。
- 且一人之身而欲擅天下之事，雖見信於當世，而同列之人一言而疑之，則事不可以成。
- 朝廷如此，然後平民益務檢慎，而奸民猾吏亦常恐恐然懼刑法之及其身而斂其手足，不敢輒犯法。
- 君臣之道不同，人臣惟自防，人君惟無防之，是以歡欣相接而無間。
- 哭書此文，命軾往奠，以慰斯魂。
- 且有天下者患不為，焉有欲為而不可者？
- 《傳》之於木，其說以為貌矣，及火、土、金、水，則思、言、視、聽殊不及焉，自相駁亂。
及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺院大治。 一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。 予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤講《圓覺經》有奇，因以名院。 院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。 凡更二僧，而至於保聰，聰又合其鄰之僧屋若干於其院以成。
其尤不可者，今以縣令從州縣之禮。 夫縣令官雖卑，其所負一縣之責，與京朝官知縣等耳。 其吏胥人民，習知其官長之拜伏於太守之庭，如是之不威也，故輕之。
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君臣之道不同，人臣惟自防，人君惟無防之，是以歡欣相接而無間。 以兩府、兩制為可信邪，當無所請屬；以為不可信邪，彼何患無所致其私意，安在其相往來邪。 君誠閣 今兩製知舉，不免用封彌騰錄，既奏而下御史，親往蒞之，凜凜如鞫大獄，使不知誰人之辭，又何其甚也。 臣愚以為如此之類，一切撤去，彼稍有知，宜不忍負。
古之聖人執其大利之權，以奔走天下，意有所向，則天下爭先為之。 今陛下有奔走天下之權而不能用，何則？ 古者賞一人而天下勸，今陛下增秩拜官動以千計，其人皆以為己所自致，而不知戮力以報上之恩。 此由陛下輕用其爵祿，使天下之士積日持久而得之。 君誠閣 譬如傭力之人，計工而受直，雖與之千萬，豈知德其主哉。 是以雖有能者，亦無所施，以為謹守繩墨，足以自取高位。 官吏繁多，溢於局外，使陛下皇皇汲汲求以處之，而不暇擇其賢不肖，以病陛下之民，而耗竭大司農之錢穀。
且今中國之所以竭生民之力，以奉其所欲，而猶恐恐焉懼一物之不稱其意者，非謂中國之力不足以支其怒也。 然以愚度之，當今中國雖萬萬無有如石晉可乘之勢者，匈奴之力雖足以犯邊，然今十數年間，吾可以必無犯邊之憂。 非畏吾也，其志不止犯邊也。 其志不止犯邊，而力又未足以成其所欲為，則其心惟恐吾之一旦絕其好，以失吾之厚賂也。 君誠閣 然而驕傲不肯少屈者，何也？ 昔者冒頓欲攻漢，漢使至，輒匿其壯士健馬。 故《兵法》曰：「詞卑者進也，詞強者退也。」今匈奴之君臣，莫不張形勢以誇我，此其志不欲戰明矣。
較秦之所得，與戰勝而得者其實百倍。 諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。 君誠閣 則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。