君自夢中來 內容大綱
”曷嘗以行氣為動哉！ 《翠虛篇》不云乎：“惟此乾坤真運用，不必兀兀徒無言。 君自夢中來 無心無念神已昏，安得凝聚成胎仙！ ”豈以禪定為靜哉！ 凡人動極而靜。 似窈窈冥冥，惟晝間動極思靜，有此景象，若夜間睡熟，必生夢境，安得有此？ 晝間每有窈冥時候，人多以紛華念慮害之，而求其時入窈冥者，蓋亦鮮矣。
好夫君平早，謀望成全諸事，初限出嫁為好，三十五六因不遂，二十八九交好運。 五十五歲才交大運，夫君小配無刑克，一子送終，壽元七十九歲，卒春光之中。 連年不遂，二十七八九有好運，猶如枯木逢春，中限四十九歲有災，鐵鏡重磨，明月正圓，五十六七交大運，壽元七十七，卒於春光中。 ，行人來找。
君自夢中來: 故事
陰神則有影無形，世所謂鬼仙是也。 如雙修性命者，所出乃陽神也，陽神乃有影有形，世所謂天仙是也。 君自夢中來 故曰道本無相，仙貴有形。
然不可因此自足。 須更力加培植。 古稱現在之福。 積來之福如添油。
君自夢中來: 人生自是有情痴 此恨不關風與月
米索不達米亞人相信，在睡夢中，人的靈魂或者靈魂的一部分會離開身體，而靈魂真實去過的地方和人就形成了夢。 據說有時夢之神會背負著做夢者的靈魂。 巴比倫人和亞述人將夢分為來自神靈的「好夢」和來自鬼怪的「壞夢」。 他們也相信夢是徵兆和預言。 米索不達米亞的蘇美爾人於大約公元前3100年就留下了夢的記錄。
- 見石造之門桌椅橋等。
- 最為清高妙品。
- 鋒芒畢露者。
- 此籤告誡人不可只想要前進，而不知如何退守，有時想想如何全身而退，可能會是最好的方法。
- 最難消受美人恩，詞人因此也不惜一切地狂飲。
《南華經》云：“至道之精，窈窈冥冥。 ”《道德經》云：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。 ”惟此真精，乃吾身中之真種子是也。 以其入於混沌，故名太極；以其為一身造化之始，故名先天；以其陰陽未分，故名一氣；又名黃芽，又名玄珠，又名真鉛，又名陽精。 此精若凝結於天地之間，或為金，或為石，歷千百年而不朽，人能反身而求之於自己，陽精凝結成寶，則與天地相為無窮，金石奚足比哉！
君自夢中來: 君自夢中來
汝毋謂空中不空，能深入天地之性。 以主張天地而方便之也，抑亦能深入虛空之性，以主張虛空而方便之也。 夫人未生之先，一呼一吸，氣通於母，人之既生之後，一呼一吸，氣通於天，天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鉅焉。
君乎，牧乎，固哉！ 丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。 是其言也，其名为吊诡。 万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。 我們一再強調，籤詩大多是描述未來高度可能出現的景象，因此解籤的時候大多不宜貿然加上『神明指示』這四個字。
君自夢中來: 夢中夢
外更好，二十至二十五六七八九歲有險，三十開外古鏡重磨，明月再圓，六十六至七十方交大運妻宮小配，壽元七十七歲，卒於春光之中。 義輕才，易聚易散，早年不能聚財，三十三歲方知勞苦，凡事順意，三十八九，四十歲稱心如意，三子送終，壽元六十九，死於三月中。 書生呂岩（即呂洞賓）應試落第，遇到鍾離權，隨他往終南山，於休息時做夢。
酒亦關人何事，正自不能不爾，誰遣白衣來。 醉把西風扇，隨處障塵埃。 白日射金闕，虎豹九關開。 見君諫疏頻上，高論挽天回。 千古忠肝義膽，萬里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。 政恐不免耳，消息日邊來。
我雖不學無文，又何妨用假語村言敷衍出來，亦可使閨閣昭傳，復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？ 故曰「賈雨村」云云。 更於篇中間用「夢」「幻」等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。 試觀古佛高仙，何等運心之普。 如今人有一法一訣者，秘密珍藏，猶恐淺泄，較之古天，可不愧死。 余之無念也，久矣。 但未得自度，先要度人，一念存心，不能頓釋。
均唯積善有以致之。 豈非由人命事哉。 君自夢中來 此籤功名晚成。 應在五十以外。 少壯時有志不遂。 衰遲後無意得來。 此乃天數所定。
在清醒夢中，你可以自由地控制自己的行動，也可以任意控制夢境的內容，甚至夢中的其它人也完全由你來控制。 君自夢中來 君自夢中來 但是清醒夢並不要求一定要能夠控制夢中物體。 只要知道自己在做夢就稱為清醒夢。
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