成就 思念相連之日 內容大綱
因為中華領域，正在整個地球之中，歷代以來，聖人大多降生於此，我們單就以「六十四代道統」來論，這些歷代祖師，也大多降生在中土，六十四代中，就有三十六代降生在中土，而且中土出了很多的聖賢仙佛，真的是不勝枚舉，我們讀過中外歷史，我們就可以證明這些都是事實，所以如果出生在中土，要得道就比較容易。 前面我們說過〔懺悔、佈施、行善〕即能改變命運，而懺悔、改過、行善都是修行的一部分，這些都是可以改變我們的命運，使我們的命變得更好，但是修道要知道門路，不知道門路，盲修瞎煉，所獲得的效果是不大的。 成佛的正法，自古都是由當代明師指授，這些明師代代相傳，至今到濟公活佛應運，已是六十四代了，所謂一時一機運，「時遷法亦遷」，識時務者為俊傑，所謂真正的修道，就是「不逆天時」，尋找〔當代明師〕求道，就是得了「明師一指」。 前人老人家，是河北景洲縣人，姓張名玉台，天津人，生於民國前二年 成就 思念相連之日 九月十一日，於民國七十九年二月二十五日歸空，享壽八十一歲。 在懷念師母的情緒中，總是特別感悽這句話！！ 「向東南去。」若 不是這句話，台灣今日依然是一片靈性荒漠，而我們也依舊流離在生死 苦海中無法得道。 「認理歸真」這句話從此成為天道弟子修道的準則，所以如今天道在宗教世界中成為唯一沒有個人崇拜，或將領導者神格化的道場。
當時在大陸鄉下的路，都是石頭路，有的土路高低不平，七凸八凹的，有誰能了解 慈母大人走五十公里左右的路是多麼辛苦？ 有的時候，不需要用走路，是用坐船的，這個船沒有船艙，就只是一個船面而已，大家都在上面坐著，乾道、坤道都是這樣坐著。 活佛師尊辦道的時侯，正值第二次世界大戰的前後，那時候在中國大陸，局勢很亂，正是內憂外患最多的時期，戰亂連年，民不聊生，人人恐難自保不及，而 師尊大人悲憫天下蒼生之疾苦，挺身而出，不顧個人安危，奔波四方而傳道天下，雖劫大然道宏， 師尊大人的道運鴻展，仙佛到處顯化搭幫助道。 這些人都可說是六祖壇經上所說的〔僧〕，這是廣義的解釋，這樣的解釋比較恰當，而順治皇帝，他所羨慕的修行者，就是這樣的修行者，並非光指佛家的〔出家人〕，這點希望各位前賢都能了解。
成就 思念相連之日: 成就思念相連之日
唸「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」；唸「嗡。阿彌爹哇。些。」然後唸你的護法名字。 （答：喜金剛。）喜金剛咒語怎麼唸？ （答：「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」）還好，背得起來。 成就 思念相連之日 下面指一個，明宜法師，因為你比較胖，你的護法是誰？ （答：馬頭明王。）唸祂的咒語（答：「嗡。些。貝瑪達吉。哈耶吉瓦。些。吽呸。」）好，我們都是及格的，我們都是有根器的弟子，都是很好的。 白天都能夠唸，包括晚上做夢的時候也能夠唸，那就成就了。
170： 「 明師一指 」有那麼重要嗎？ 如果我們不經明師一指，因為無法印證自己的佛性，所以所成就的只是『福德』而已，將來是無法成佛的，所以古人說『無師不說性』，這句的意思是說，沒有『明師一指』，是沒有辦法體悟『身上之本性』，究竟『本性、佛性』它的真正含意是如何？ 我們是無法體悟的，因為我們無法實證，所以我們無法體會聖人的心境，因為我們的心境，不是聖人的心境，所以我們所做的事，就離佛的標準甚遠，所以我們無法成就佛果。 163： 什麼是「有意義的人生 」？ 在世行善，就造了善業，可以享受福報，但是這些福報，是有享盡的 一天，如果在世做壞事，就是造了惡業，將來都是要受到惡報，所以我們人啊，生在這個世上我們千萬不要造惡業，有好事，要趕快去做，我們千萬不要抱著『善小不為，惡小而為之』的心態，一卻都是積少成多，我們不是聽人家說『羅馬城，不是一天蓋成的。』，世上的事，都是慢慢的去完成的，而且積少成多，積小善會成大善，而積小惡呢？ 到最後就會變成大惡，所以小惡，也不能去做它，我們既然得了這個『人身』，我們就要好好來珍惜它，利用它多做一點好事，一切的行為，我們都要抱持『諸惡莫作，百善奉行。』的原則，這樣的人生才是有意義的人生 ，尤其渡人求道、修道、辦道，那人生就更有意義了。
成就 思念相連之日: 時間到了就行動
修子們人人以真理、良心為修行依歸，以心頭明師為唯一的明師。 秋深了，蒼翠的野桐樹枯萎凋零一地，冷峻的空氣中漾溢著肅穆的寒瑟。 成就 思念相連之日 師尊敏銳的心思隱約知道與徒兒相聚的日子不多，也遠喝到大考就即將現前了。 於是召集了徒眾來到跟前，他要為他們上一課。 「徒兒啊！現在你們部跟著老師修，但有一天老師走了，你們要跟誰修啊？」師尊問。 又有一次，路祖故意說：「現在戰爭已經結束了，太平盛世，修道已告一段落了，往下不必修了，我們現在可以大餐大肉來享受一頓口福，吃吃吃！盡量吃吧！」路祖拿起筷子便先吃起來了，接著又說：「吃吃！盡量吃！說吃就吃，躊躇什麼？」弟子們果然看祖師部吃了，使不再顧忌也跟隨著吃起來。 師尊的母親喬氏，是一位性情慈和，端莊貿淑的慈母。
- 106、月光牽著思念，清風舞著憂傷。
- 唸「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」；唸「嗡。阿彌爹哇。些。」然後唸你的護法名字。
- 所以真正救我們的條件當中，一個自己需要，自己在痛苦需求找人去救，外面有人來救我們，這兩個條件。
- 我的遺體仍然會有氣脈明點的持續反應，應放置一百天，或是一年。
- 因為人生無常、人生短暫，這個人生，不是你能掌控的，什麼時候要死，你都不知道，像這次的南亞大地震，一日之間，就死了數十萬人，而且受傷的人更是不計其數，對他們來說，過去是天堂，現在是地獄，誰願意這樣？
神通第一的目腱蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。 消冤 孽之法，持齋之外，然總不如開荒打引，辦道會靜，接渡原人，為無量功德， 能消無量冤孽，你看有功有德的賢良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清 了。 現在男女，不但冤孽未消，而且若冤孽，添冤孽， 比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非，不遠規矩，不受教訓，盡 都是自添冤孽，自意冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄壞了。 各處道場，將 成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於冤孽未消。 所以 關聖帝君曰： 莫謂人小無冤愆 豈知前世之冤緣 關某雖然法力大 但能伏魔不伏冤 先賢 有先賢之孽，後學有後學之孽，人人都有冤欠。 生可分為現生、後生、來生，現生之苦－－是為養生送死而忙；後生之苦－－乃是為子孫衣食而忙，由這種忙，所產生的苦，就是後生之苦；來生之苦－－乃是為來生的生處而忙，由於忙現生和來生的關係，所產生的業力善惡行為，就決定來生的生處，隨業受報，受種種的苦難，這是來生之苦。 你要隨時通通在念你的本尊的號，師尊的本尊是瑤池金母、是阿彌陀佛、是地藏王菩薩，經常在念的，不只是晚上要睡覺也念，白天也念，隨時都在念的。
我們人的身體，當然也逃不出生死，所以在文天祥的正氣歌裡就說「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」，這句話也就是說「人也是難免一死」，既然都有死，我們為何不留個美名，長留於人間呢？ 這個「汗青」就是史冊的意思，名相上來論，是為了留名於人間，事實上我們要更要深一層來認識生命的意義，我們除了留美名於人間外，我們更要體認到，當我們的身體死亡之後，我們的靈性到底跑到那裡去呢？ 這是值得我們深思的一個問題，有人說「既然有靈性，那靈性離開了身體之後，只有兩條路可以走阿！一條是天堂路，一條是地獄路，除此之外沒有第三條路了。」，說的一點也沒錯，靈性所走的路概括來講，當然只有這兩條路，但是我們要知道天堂和地獄，不是只有一層。 33： 誠心的一貫道弟子，死後要請人來「做七」嗎？ 就是因為這樣，留在人世間的子孫，就替亡靈請和尚、尼姑、道士來給亡靈「做七」誦經超渡，從「頭七」一直做到「七七：滿七」，總共四十九天，每週做一次法事，意思是希望死去的親人，四十九天後，就能離開閻羅殿去投胎做人，不要在陰間受苦，這個習俗是好的，但對亡靈是幫助不大的。
120： 何謂「 明師一指 」 ？ 明師一指，就是求道，由明師傳授成佛的正法，這個正法，不在經上，也不在紙上，求道過程中，「明師密付本心，唯傳成佛之本體。」這種心境，非經明師親自指授，是無法瞭解的，為了怕諸位前賢，不明「明師」之意，而被一些騙財騙色之「神棍」所騙，後學在此，特別告訴你「明師」是佛不是人，這位佛祖是誰呢? 當時後學聽了前人慈悲的 話後，心中也感到很慚愧，但是因為家庭環境的關係，一時無法清口茹素， 當點傳師再安排後學，於下次法會再講一堂課，後學的身體就一直發抖，講 得又不流利，原因是出在自己沒有清口，哪敢上法王座講道代天宣化？ 因為 自覺慚愧，所以才發抖，自從這次後，後學決心清口茹素，以報答前人的大 德，點傳師的慈悲，以及報答天恩師德。 》，由以上這位講師的敘述，可知 前人老人家，她都是以德化人，鼓勵多於責備，所以才能造就那麼多的人才 ，以及成就那麼多的道親。 慈母大人就回信給人家，告訴他們說：「現在這邊很忙，沒有時間，大約過了一個月或一個半月以後的那一天，就到你那兒辦道。」一個月以後已經下大雪了，雪有半尺厚呢！
你白天經常這樣練習，到了你晚上作夢，遇到災難，你就可以唸「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」都是可以的。 ，你必須要常常記住你是誰，密名只是你的一個稱呼，你連自己的稱呼都不知道了，真是到「無我」的境界。 這個無我的境界不是這樣子講的，是你隨時都要知道你自己是「蓮花某某」，自己都要知道的。 ，像盧師尊的密名就是「吐登其摩」，如果我真的墮落了到了地獄，閻羅王問「你密教的名字叫什麼？」「我是吐登其摩」，這就是密教的名字。 「我就是蓮花XX」，那就對了，你還懂得唸你的密教的名字。 ，就是下根器以你的靈魂出來的那一剎那（以靈魂為緣），就是靈魂成就。 因為靈魂出來以後，你平時跟哪一個本尊有緣，本尊來接你，把你靈魂接引到淨土。
有限的福田，福報總是會有享受盡的一天，就像〔仰箭射虛空，力盡則墜落。 〕，所以五祖老人家才說「自性若迷，福何可救？」五祖希望他的弟子，都能從自性上，好好的下工夫，這樣才能解脫生死，只可惜要體悟〔自性〕的真實性，不是一般簡單的事，一定要〔求道〕，才能了悟〔自性〕。 63： 何謂「萬般帶不走，唯有業隨身。」？ 我們人兩手空空的來到人間，將來死後，也是兩手空空的回到另一個世界，世上一切有形之物，包括你的妻子兒女、房子、汽車、、、種種你都帶不走的，能帶得走的，就是你一生的功過，也就是我們宗教人所說的「業」，業有善業、有惡業，為善就是善業，為惡就是惡業，閻羅王就是根據你在世在所造的業，來決定你靈性將來的歸宿，這就是「萬般帶不走，唯有業隨身」的真意。 當然不容易，通常鬼魂能求道有幾種方式：一、藉著凡間子孫，能在道道場中誠心修辦，沾光而超拔他們求道，二、過去的冤親債主，在凡間能誠心修行道，功德夠的話，他們才能沾光而求道。 31： 為什麼求道的人，能「天榜掛號，地府除名。」？ 因為求道這件事，是非同小可，是上天無極老，直接辦理的，天命明師是奉老的「天命」傳道，因為有老的天命，無論是天堂的仙佛、地府的仙佛、人間的善男信女，都要奉令行事，老有命「三曹普渡：上渡氣天大仙，中渡人間善男信女、下渡地府幽冥鬼魂。」，所以只要與老的道有緣，能來拜明師求道，都能「天榜掛號，地府除名。」，因為這是奉老的天命行事，求道人才有這樣的福氣。
成就 思念相連之日: 冰川双子：成就 思念相连之日 全一卷（ 七 ）终章
在濟南開荒的時候，有一次，一位壇主送了一布袋的綠豆來佛堂，那綠豆剛從田裏收下來，還沒有十成乾， 慈母大人用一個簸籮（是用柳條做成四方形的），把綠豆放在簸籮上，在院子裏晒太陽。 從語言根源來說，古代語言文字的發展，是先有聲音後，才有文字的出現，就聲義同源的道理來尋究「孝」的意義，「孝」與「好」古音相同，同一語源：孝-古音歸屬曉紐、蕭部，好-古音歸曉紐、蕭部。 我們進一步探究「好」字的涵義，也就能更了解「孝」的真義了。 成就 思念相連之日 「好」從甲骨文圖形看文字的左邊，是一位跪坐的女性，中間部位的兩點，是女子的兩乳。 代表哺育幼兒的已婚女子，實際上就是母親的「母」字，文字右邊圖形是個幼兒的「子」字，整個圖形的意義表達出：幼小的子女，依偎在母親身旁，充滿親情之愛，這是來自天性的，所以「好」的涵就是親愛、愛好的意思；同理「孝」與「好」既然同屬於一個語根，那麼「孝」的內涵中，也一定包含著親愛、愛好的意思，所以孝的定義就是親愛父母，順承父母心意的親情表現。 成就 思念相連之日 現今社會亂源之所在，探其究竟原因，就是不能體認孝的真義，無法實踐孝道而造成家庭不完整，從單親家庭增加之速度，及青少年的問題層出不窮，即可知其端倪；因此當務之急就是如何使大家能再次深刻的體認孝道的重要性，重新恢復孝道精神，在家庭中生根盤延。
171： 五福中的『康寧』，作何解釋？ 康寧就是平安的意思，平安也是人人所喜歡的，所以有很多人，很喜歡到廟裡拜拜，為了就是『求福、求壽、求平安』，所以說每個人都喜歡平安，有人說『平安就是福』，說得一點都沒錯，只要是平安，就是一種福氣，所以在五福中，就把『康寧』列為『五福』之一 。 168： 掌控你命運的人 是誰？ 由三世因果經的說明，我們要知道，世界上的一切萬事萬物，都離不開因果的，有因必定有果，這是一定之理，所以我們要過怎樣的命？ 成就 思念相連之日 胡適先生就有說過『要怎麼收穫？就先怎麼栽。』，這也是離不開因果法則，雖然古人說『生死有命，富貴在天。』，但是掌控你命運的人，還是你自己。
由以上所說，道就是無極之真理，賦於人就是吾人的靈性，我們這點靈性本來是純善無惡，潔白無染的，因落後天，受氣所拘，物慾所蔽，將本來靈明自性良心埋蔽了，雖有而不知其有，只知人心用事，貪圖眼前色身之快樂，受情慾纏繞，貪而無厭，所以日流污下，造了種種的罪業，以致墜入四生六道，輪迴轉變，不知達本還原，故須尋求大善知識，天下明師，指明覺路，以便返回無極理天，以斷輪迴。 181： 修道之人，會遭劫難嗎？ 除了頂劫救世之人外，修道之人，是不會遭劫難的，任何的劫難都無法使誠心的修道者，受到傷害，修道人在世，只是會受到考驗而已，是不會受到劫難的，所以仙佛說『修道人遭考不遭劫』，遭考驗，考得過，心境提昇，考不過，繼續努力，只要修道的這顆心不退，將來都可以過關的，將來也都可以成道的。 只要是人，他們都無法保證你能安全抵達，而能保證我們安全抵達的，只有上天，只有神，所以有很多人在無奈無助的時候，都會說『天阿！』，這就是說，只有上天能給我們安全的保證。 第四、狗：狗為人看守門戶，對主人更是忠心耿耿，牠們不會因主人的貧富而起二心，但人卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成 「香肉」！ 假若把你最忠心朋友的內拿來吃而又說香的話，我相信你已經無人性可言了。
富就就是有錢的意思，談到錢財，是人人所喜愛，後學也很喜歡，因為有錢好辦事，所以錢是越多越好，錢多是好事，但是賺錢，要取之有『道』，這個道乃是指『正道』而言，只要你的錢是合乎『正道』賺來的，沒有什麼不好，如果是騙來的、或是搶來的，那就不可以，人生短暫，人生也如苦海一般，我們不要再造罪了，不然，將來會有受不完的苦。 158： 請問講師 你的「人生觀」是什麼 ？ 我的人生觀：「唯求做佛，不求餘物。」 持齋吃素，是可以使我們今世、來世的身體獲得長壽，但是身體活得再長，還是要死啊！ 像這樣的有限壽命，如果給我一千年，我都還覺得不夠，那給我的身體活一萬年好不好？ 但是我還是覺得不夠長，那你要活多長才會覺得滿足？ 成就 思念相連之日 後學一定可以肯定的告訴你『只要有生死的壽命，我都覺得不夠，千年、萬年、甚至千萬年，後學都覺得不夠。』，我所要的是像佛那樣的『無量壽，不生也不死，生生世世，不在輪迴之中的壽命。』，所以『成佛』就是我人生最大的目標，這是我的人生觀。
B.有一次老祖師示現重病，且是喉嚨阻塞，無法進食之病。 他說：「修道有什麼好處？我得這樣的病，還修什麼道？」命令弟子們買肉開齋。 弟子們起先不敢﹒，後來祖師說：「你們不尊師！」弟子們無可奈何下只有買來煮熟，祖師又命大家吃：「如有罪過，我一人承擔！」弟子們有的就真的吃了，也有的不敢吃，而師尊知道是祖師在考就暗中躲避過去了。 後有前人，點傳師到外面去開荒， 成就 思念相連之日 慈母大人也就抓一把綠豆給他並交待說：「把這些綠豆好好保存，到各地開荒，有求道的道親，身體不好，有生病的，你就給他一粒。」由於這一把綠豆仙丹，無論到什麼地方，那個地方的道就開出來了，這就是天命寶貴，仙佛的慈悲。 所以 慈母大人就把褥子雙疊起來，坐在褥子上，兩人用被子包圍起來，就這樣坐一個晚上，到了半夜三、四點的時候，天氣更冷了，冷到全身都打抖著， 慈母大人常常講：「這一晚上好像待了一個月一樣。」為什麼呢？ 慈母大人冷得打抖，身體受不住了，等一會雞叫第一聲，心裏說：「好舒服啊！這會兒快要天明了，雞叫第一遍了。」但是尚未天亮就起來，因為坐不住，冷得太厲害，起來在屋裏走一走舒服些。
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