覺廬 內容大綱
能為一切平等印。 又出現品云。 如海普現眾生身。 覺廬 以此說名為大海。 菩提普印諸心行。
理越群詮之目。 義彰一軸之文。 釋佛身則法報不分。 明淨土則自他無別。 說時則心境雙泯。 聽眾則主伴互融。 使千朵義華頓生翰苑百川法水全會天池。
故呼年二十為弱冠之年。 竺謂天竺國。 謂三皇五帝之書。 覺廬 說大道常道也。 今用此方之語。 以目佛教中經論也。
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二正敘中根法門也。 威德問云如大城四門隨方各入云云。 願說一切方便。 并脩行人總有幾種。 覺廬 佛答無上妙覺遍諸十方。 於諸脩行實無有二。 方便隨順其數無量。
- 諸佛菩薩令發心。
- 謂洞然透徹。
- 俱是至明之相。
- 真如四德之文。
- 依遍計所執。
- 上所引論中。
故佛頂經文殊判觀音圓通文云。 上合十方諸佛。 下合六道眾生。 覺廬 此經云一切如來光嚴住持。 是諸眾生清淨覺地。
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得見如來廣大智慧。 今以真心不隨諸法遷向過去。 能現前際諸法影像歷歷。
正是不偏不邪之義。 不偏揀小乘。 不邪揀外道。 含容者釋廣字。 此覺性本有恒沙用。 覺廬 一一含攝無量無邊功能。 能生世出世間諸善因果。
若乃分折四大。 大小安居該調。 伏藏之規模也。 分三重於法界。 覺廬 華嚴之旨現焉。 開二門於一心。 起信之意著矣。
成佛成羅漢都要在世間成就，故云：「不離世間覺」。 佛到人間成就，所以人是根本，故云：人身難得。 覺廬 疏修一心而成道者。
大富長者即是如來。 我等皆是佛子云云。 我等於生死中受諸煩惱。 蠲除諸法戲論之糞。 得至涅槃一日之價。 佛便縱捨不為分別汝等當有如來知見寶藏之分。 世尊以方便說如來智慧。
佛教寶靜安老院是香海正覺蓮社第一所安老服務機構，由已故社長覺公上人創立。 一九六二年，香港社會正值發展，許多高齡婦人孤寡無依，晚景淒涼。 覺廬 人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘中，以人乘為本，注重人格。 世間法是以誰為主呢？
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如是信心成就。 名住如來種中正因相應。 此遇緣發心三種之相。 意兼文非此意。 如前序疏中第一標意中所釋也。 即知門之與經皆是教法。 亦是躡佛寶而言也。
無法不現而無差別。 而炳著煥爛。 疏心也者下。 第二正顯示也。
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在宏明法師帶領下，香港觀宗寺一如既往地投入弘法志業。 為了尋求更好的發展，啟動了觀宗寺綜合大樓重建計劃。 在信眾的大力支持下，香港觀宗寺於一九八〇年落成，對外啟用。 鍾逸傑爵士主持揭幕。 覺廬 自此，觀宗寺不斷於香港舉辦多種佛事活動。 自二〇〇四年始，香港觀宗寺成為政府特許舉行佛教婚禮的場所。 目前，香港觀宗寺方丈宏明法師為政府批準法律有效結婚證書簽署人。
吏民僮僕手執白拂侍衛左右。 竊念疑是國王大臣。 心喜念言財有附屬。
若先懸敘義門。 即更略却一半。 覺廬 不得重釋也。 若乃教起因緣。
- 此云萬法且約染相。
- 佛與四德例此亦然。
- 亦應有起念之者。
- 一九五八年，周德偉關於匯率和利率市場化的政策建議被政府採用。
- 疏然醫方下。
- 離水求像不可得故非異。
- 獨者約就迷時。
- 第二正顯示也。
並如下文殊章廣釋。 即體而用自知。 即知而體自寂。 實謂用而常寂。 知之一字眾妙之門。 恒沙佛法因此成立。 華嚴問明品說佛境界知。
內是本體，外是作用，儒家世間法也是有體有用。 空、假、中圓融一體的境界了。 孔子的境界，不敢說已到佛的境界，可是已到等覺菩薩的境界了。 覺廬 現在講中國文化的人，怎能懂孔子這種境界。 學佛的人和孔子比一比，又學成那一條了呢？ 三十而立了嗎？
她常常陪着薛覺先去駕車、騎馬、跳舞、釣魚、劃船、游泳。 我們的凶宅資料庫也可以幫到你。 讓你在購買物業以及租屋之前更心安理得。 覺廬 二〇一〇年九月十二日，宏明法師承覺光大師慈命，榮膺香港觀宗寺方丈。
今圓字既總具三大之義。 即是義圓也。 故云靈源不昧。
此三障者更相由藉。 由煩惱故以起惡業。 惡業因緣故得苦果。 一從無明起煩惱者。 略說煩惱麤相。
微細相容安立門云。 意取歷歷分明不錯亂之狀。 煥乎其有文章。 覺廬 注云煥明也。 未簡日月之類。 其在無法不知而無分別。
謂洞然透徹。 舉體全遍非莽鹵。 隨宜而說也。 覺廬 各於句中互相影略。 二皆備矣疏不滅下二句。
其水潛流四天下地及八十億諸小州中。 而彼大海不作分別我出於水。 覺廬 佛智海水亦復如是。
