體育館提供多元化的體育設施，歡迎個人及團體於開放時間內租用。 香港公園體育館位於中環紅棉路29號(毗鄰山頂纜車總站)，於1991年3月17日啟用。 凱莉山國際幼稚園：原址在官涌街38號The Austine Place 1樓及地下5號舖，於2021年停辦。 大埔公立學校：創校於1946年春初，初期由朱仁傑借出太和園別墅暫充校舍，1948年遷至大埔墟北盛街17號，1979年秋因租約問題停辦。 2006年12月由大埔浸信會接辦，並改名為「大埔浸信會公立學校」。 因興建船灣淡水湖而拆卸，取代小滘的文光學校，成為小滘，金竹排及大滘三村的學校。 貫萬學校／文正公立學校：原址在山廈圍，直至1960年代，在政府的資助下，於山下圍另設一所學校，名為「文正學校」。
聖人的光榮與基督的光榮，二者之間內在的關係，登錄在禮儀年的安排中，而且明白地表達在主日的基本也是至崇高的特徵上，即主日，就是「主的日子」。 主日構成整個禮儀年，隨著禮儀年的季節順序，在遵守主日的規律上，基督徒在教會和靈修方面的應奉行的作為，都深深地集中於基督身上，信友在祂身上找到生活的理由，也從祂身上汲取養分和靈感。 46 由於感恩祭實在是主日的心，所以從最初幾世紀開始，教會的牧人就不斷提醒信友，參與感恩禮儀的重要。 美善同道122號 感恩祭中祝聖禱詞，呼求天主聖神施以絕對獨特的能力在餅酒上。 基督在餅酒形下，以在十字架上自我奉獻時的同樣祭祀行動，把自己奉獻給天父。 「在彌撒中所完成的神聖祭獻裡，同一基督身在其中，以不流血方式自作犧牲；祂昔日以流血方式在十字架的祭台上一次而永遠地奉獻了自己」（70）。 整個團體參與基督的祭獻，這個事實在主日聚會中特別明顯，它使得人們可以把過去一週的生活，以及所有的重擔，都帶到祭台前來。
美善同道122號: 九龍城
這不僅是教規方面的事，而是主祭者專有職務，與執事及未受聖秩信友的職務之差異的基礎（92）。 然而信友必須了解，由於領洗時領受了普通司祭職，「他們也參與感恩祭的奉獻」（93）。 34 的確，主日的感恩祭，就其本身來說，與其他日子舉行的感恩祭並無不同，也不能與整個禮儀和聖事生活分開來看。 此種與主教以及與整個教會團體的關係，是每一次感恩祭中所固有的，不論是在一週中的那一天舉行，即使並非主教主持時亦然。 美善同道122號 32 感恩祭不只是特別強烈地表達了教會的實實在在的生命，從某種意義來說，感恩祭也是教會生命的「源頭」（39）。 感恩祭餵養教會、形成教會：「因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅」（格前十17）。
以信賴天主的教誨，為了真福，期待着永生，愛慕正義，同情他人至於寬恕與和好，使我們在一個超越的秩序上來定現世秩序的方位而不妨礙到它自己獨有的性質。 「窮苦人得了喜訊」（瑪１１：５）：重申先知的話（５１），耶穌啟示人自己的默西亞行為方便那些期待天主的救援的人。 為此盟約的法律用誡律的條文來保護，這反映出天主在解救以色列人脫免埃及人的奴役時自己的干預（４１）。 不義的對待弱小者和窮人是個嚴重的罪惡，將毀壞與天主間的關係。 預告並準備這新時代的來臨，先知們為窮人代天主發言；強有力地控訴對窮苦人的不公義。
他們藉著所賜的聖神，在基督內已成為「一個」（參閱迦三28）。 基督徒聚在一起時，這合一就成為有形可見，那時他們清楚地了解，也向世人證明，他們是「從各支派、各異語、各民族、各邦國中」（默五9）獲得救贖的人民。 世世代代以來，基督門徒的聚會，具體表現出第一批基督徒團體的形象，路加在《宗徒大事錄》中，就曾舉例說明第一批受洗的信友「專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱」（二42）。 美善同道122號 因此，在創世之初，天主的計畫已經暗示著基督的「宇宙使命」。 這個以基督為中心的觀點，投射到整個時間之進展過程中，充滿天主愉悅的注視，當祂停止一切工作時，祂「祝福了第七天，定為聖日」（創二3）。
因此信友蒙召喚，在能夠表明個人及團體信仰的情形下，來滿足這個需要，如同在慶祝及聖化主日中所表達的一樣。 59 基督徒主日的「喜樂」層面，以特別的方式顯示出它為何是舊約安息日的滿全。 正如我們前面所說，舊約將主的日子與創世工程（參閱創二1—3；出廿8—11）及出離埃及（參閱申五12—15）相連，而基督徒在主的日子，受召來宣揚基督逾越奧蹟所完成的新創造及新盟約。 造化工程的慶祝決沒有遭廢除，而是在以基督為中心的觀點中，更予以深化。 美善同道122號 就是按照天主的計畫，「使天上和地上的萬有，總歸於基督元首」（弗一10）。 對於出離埃及的紀念，也成為基督的死亡與復活所完成的普世性救贖的紀念，因而獲得完滿的意義。 因此主日決不是「取代」安息日，而是安息日的滿全，在某種意義上，是安息日的延伸和救恩史進展的充分表達，此救恩史在基督身上達到高峰。
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青衣公立學校：前身為「永聯學校」，為昔日涌美村內（今藍田村一帶），至1930年代逐漸廢棄。 原位於前青衣大街，早期只有兩個課室，後不斷擴建，至1984年遷至長青現址，現改建成職安健學院。 美善同道122號 聖公會兆強小學：原址在舊藍田邨，遷校後改名為聖公會李兆強小學，及後下午班分拆為聖公會德田李兆強小學，兩者均在原邨安置。
- 今天的種種壓力，使教友更難盡守主日的本分；教會以慈母的敏銳心情，關心每一個子女的情況。
- 但願此積累數十年講課功力的現代解讀，可以源遠而流長，讓兩岸中國人可以隨《解讀》而讀懂老子，而以太上老君的道眼來看世界看人生，照現天地的真相，與人間的真情。
- 東華龍岡馮耀卿夫人紀念小學：原址在漁灣邨，前稱「世界龍岡學校馮耀卿夫人紀念小學」，校舍現重建為漁灣邨漁進樓。
- 培成小學：原址在近舊藍田邨第11座，遷校至大埔後改名香港神託會培賢小學，2009年合併後成為聖公會阮鄭夢芹銀禧小學。
- 誠然過去的許多世紀中，曾徑有判斷錯誤，也有嚴重的缺失，基督徒應該負責（１１）；但這些設難並沒有了解到這些事件的真正性質。
從宗徒傳下來的教會就是天主的國在世界上的開始，所以由良知已沒有責任再遵守以色列人從前的所有社會的和政治的法律。 對基督徒團體而言，根據確切的了解，各民族的法律和所有正權力的立法就應該遵守（６８），但也總不能強調他們的權或有宗教的神聖性。 美善同道122號 在福音的光照之下顯示出許多法律和法制有罪惡的跡象，繼續不斷有壓迫人類社會的影響。
但人能擺脫歷史性的宿命成見控制這一切加以調節，所以還常是個人不能推卸責任。 因第一原則的效能，人必須提供人類弟兄各式各樣社會性的公共利益（１１０）。 為此教會的說法，反對所有社會及政治上的個別自私主義。 文意是梵二以後，有活力運動，新慕道團等，在教徒的神恩中，也許會有一新的經驗，而這種新的體驗，雖然由讀聖經而得，但實際上聖經的原意，並沒有能找得這些計畫。
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這個法律通常使人了解到，守主日是一項重大的義務：這是《天主教教理》的教導（83），如果我們能記住主日對基督徒的生活是多麼重要，也就容易了解為何會有這項教導了。 聖猶斯定寫給安多尼皇帝及參議員的《護教書》，就很自豪地敘述那些從城市和鄉間來到同一地方聚會的基督徒，在主日聚會中的行為（76）。 在戴克里先（Diocletian）教難時期，他們的聚會遭到最嚴厲的禁止，許多人勇敢地違抗皇帝的禁令，寧可犧牲生命，也不願錯過主日感恩祭。 美善同道122號 在羅馬總督統治下的非洲，Abitina的殉道者回答控訴他們的人：「我們毫無懼怕地慶祝主的晚餐，因為那是不可錯過的；那是我們的法律」；「沒有主的晚餐，我們不能生存」。 有一位殉道者在承認她的信仰時說：「是的，我去參加聚會，我與我的弟兄姊妹一起慶祝主的晚餐，因為我是一位基督徒」（77）。
- 基督在餅酒形下，以在十字架上自我奉獻時的同樣祭祀行動，把自己奉獻給天父。
- 51 此外，必須確使所有在場的人，不論老少，都感到彌撒與自己相關，應鼓勵他們按禮儀所提示和推薦的方式，積極參與（90）。
- 宣誦信經，就多少含有這種意義；而復活前夕的守夜禮，或是凡彌撒中舉行聖洗聖事時，更會明白地重發領洗誓願。
- 為比教會鼓勵工會組絨的建立並它們的活動，為保護勞工者的權利和合法的興趣及社會正義而掙扎。
其中有些對象稱做「自由權」，是說，承認每個人存在的特質，以人格言，對自己負責備及對他超越的終向以及他有不可侵犯的良知（２１）。 人並非由他本身或集體的行動有了自己的起源，是由天主的恩寵創造了人。 這是我們信德宣誓的第一條，也由人思想最高超的內識所肯定。 所以人成為自由人，延伸到他要認識真理，並延伸這真理──而不是任何其他暴力──來領導他的意願。 美善同道122號 解救為了認識真理，僅讓真理知識來領導人的意願是自由堪當這一名字的必要條件。 是否人關閉在自己的意願內而不顧及他人的意願而符合人性？ 但尤其來自人性的有限度：人的渴望常大於人的能力（眼高手低）。
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那是天主投注給一切事物的凝視，但是對人類—創造的頂峰，卻投以特別的注視。 這個凝視已洩露出天主願意與祂按自己肖像所造的人類建立某種婚約關係，召喚人類與祂訂立愛的盟約。 這是天主將要逐漸成就的，祂藉著與以色列人訂立、並在基督身上完成的救恩盟約，給全人類帶來救恩。 這是降生成人的聖言，祂藉著賜與天主聖神，並使教會成為祂的奧體及淨配，將天父的仁慈及愛的召喚帶給全人類。 很顯然的，與這過程直接有關的不是沒有生命的物體及動物，卻是人類，他們曾獲得無與倫比的自由的恩賜，但也因這賜與而帶來危險。
為此反對他的阻礙，多次不是外在的，而是人本身的有限。 這是為什麼他要以自我犧牲的痛苦，人必須學習與人有限的本性和諧協調。 對問題自然地回答：「自由有什麼意思？」是否：一個人稱自由人，意謂看他做所願意做的任何事，沒有外在的任何約束並由此享受完全的獨立。 美善同道122號
[香港區]中環皇后大道中138號威享大廈地下1號舖/銅鑼灣蘭芳道15號地下/柴灣新翠商場1樓113B號舖/香港仔東勝道11號地舖/北角道皇冠大廈地下22號舖/灣仔道87號地下。 因此，在當前這個特殊的環境中，基督徒自然要盡力確使政府立法能尊重他們守主日為聖日的本分。 美善同道122號 不論如何，他們有責任本著良心安排主日的休閒時間，使他們能參與感恩祭，停止那些與聖化主日不合的工作及活動，並讓身心都能得到休息，煥發出特有的喜樂（112）。
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這些都是蒙受恩寵的時刻，必須藉著福音傳播來培養，也要靠真正的牧靈智慧來帶領。 48 今天，正如教會之初的英勇時代，許多希望按信仰的要求而生活的信友，在世界各地都面臨了困難的情況。 美善同道122號 有時他們的生活環境明顯地並不友好，而有的時候—這種情況更為常見—則是對福音的訊息不感興趣，沒有反應。
一直要到復活者光榮地降來，不義的奧蹟，仍常在世界上活動。 聖保祿對這事曾提醒我們：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」（迦５：１）。 我們的生存是一個精神性的戰爭，以能使我們以天主的武裝生活於福音（６１）。 美善同道122號 但我們已經獲得力量，以基督愛情不可抵制的勝利，得勝凶惡（６２）。 因真理的名字教會介入有關人的看法，他是以天主的肖像而受造（１０）。 她的聖統制被誤為反對人類平等，她的訓導權說成反對思想自由。
