汝州街226號 內容大綱
一說十三世、十六王，分歧在於定位禹是君主還是部落聯盟首領。 支持後說者稱啟招饗周邊部落首領於鈞台，標誌著通過世襲獲得權位的夏后啟從而稱霸中原，是為中國世襲王朝的開端，故夏朝始於啟。 未正式稱后，中康死後，其子相投奔二斟，羿獨承權位八載被寒浞所殺。 然而《竹書紀年》並未明確記載「無王」時期的四十載全由寒浞獨承，且羿在史籍中又尊名「后羿」，表明可能稱過后位。 汝州街226號 一說羿在位前1915年丙寅─前1908年八載，寒浞在位前1907年甲戌─前1876年三十二載。 徐良高據此懷疑偃師二里頭遺址的一、二號基址並非宮殿而是宗廟建築，或可以說明二里頭文化（夏文化）實行祭政合一體制。
該數字竟詳細到個位數，而先秦文獻中並沒有關於夏朝人口數字的記載，且殷墟卜辭甲骨文中發現的最大的數目是三萬，缺乏文字記載的夏朝不大可能進行如此大規模的人口記錄。 中華人民共和國學者董楚平認為，夏人為百越族分支，北上在中原建立了夏朝。 香港大學語言學者金鐘，經由語言學考證，認為百越族的分支北上，建立了夏朝與扶餘。 另外，編委會每年也負責出版一本名為《Flourish》的小冊子，裡面紀錄了該學年學生在各項比賽中所奪的獎項和獎學金。
汝州街226號: 文化
關於「蠻夷滑夏」的解釋有二說：一說「滑夏」即「華夏」，且「蠻夷」對應「滑夏」，二者在堯舜時期皆被中原視為外族蠻人，如同「寇賊奸宄」一般。 「華夏」一詞只在夏朝建立之後才轉貶為褒；另說「滑」字是動詞，侵亂之義，遠古時期夏氏族與蠻夷氏族雜居，所以蠻夷亂夏，「寇賊奸宄」無惡不作。 ，「殷」可能是商的諸侯國和方國根據商朝最後的都城所在地而附上的他稱，而「夏」則應為周人附稱。 汝州街226號 現夏人的自稱已佚，亦不明殷人是否另外附予夏人他稱，在卜辭的記載中可能使用了別稱稱呼夏族。 隨着協恩中學於2012年9月由津貼中學轉為直資學校，原來與之聯繫的協恩中學附屬小學亦面對轉變，雙方的聯屬關係於2017年9月結束。
校方大力推動學校的寫作文化，鼓勵同學多寫作，因而該校設有中文和英文校報，每年不定時出版幾份刊物。 中文版的校報名為《聚曦》，而英文版則名為《Gatherine》。 1996年：由中學、小學及幼稚園合辦的音樂會於1996年7月在文化中心音樂廳舉行，慶祝協恩中學創校60周年。 ）位於香港九龍土瓜灣靠背壟農圃道1號，於1936年創立，是香港聖公會轄下直資女子中學，為香港補助學校議會22所成員學校之一。 汝州街226號 《禹貢》一篇講述大禹治水成功後治理九州的情景，雖然託名為大禹之為事，實則是後人根據夏時期情況結合東周戰國時期的情況加工美化的記載。 其人名「羿」，尊稱「后羿」，這個「后」對應夏后之「后」，是部落聯盟首領的尊貴稱號。
汝州街226號: 夏朝
在2017年8月底前，在聯繫小學就讀的小六學生，只要符合三個準則（學科成績屬首87%內、品行良好及有繳交學費），便可以獲協恩中學直接取錄。 汝州街226號 2014年：DSE文憑試放榜中，該校出產一位狀元、協恩中學連續贏得中銀香港紫荊盃三十年，學校舉辦了不同的慶祝活動（例如：晚宴）。
- 隨着協恩中學於2012年9月由津貼中學轉為直資學校，原來與之聯繫的協恩中學附屬小學亦面對轉變，雙方的聯屬關係於2017年9月結束。
- 支持後說者稱啟招饗周邊部落首領於鈞台，標誌著通過世襲獲得權位的夏后啟從而稱霸中原，是為中國世襲王朝的開端，故夏朝始於啟。
- 關於「蠻夷滑夏」的解釋有二說：一說「滑夏」即「華夏」，且「蠻夷」對應「滑夏」，二者在堯舜時期皆被中原視為外族蠻人，如同「寇賊奸宄」一般。
- ，「殷」可能是商的諸侯國和方國根據商朝最後的都城所在地而附上的他稱，而「夏」則應為周人附稱。
- 中華人民共和國學者董楚平認為，夏人為百越族分支，北上在中原建立了夏朝。
- 另外，編委會每年也負責出版一本名為《Flourish》的小冊子，裡面紀錄了該學年學生在各項比賽中所奪的獎項和獎學金。
