——李道生《舊約聖經問題總解（上）》。 我們也不一定要認為原本相同的組成元素其成份在復活的肉體會再被回復。 即使以普通的常識來看，一個復活後相同的形體可能具有不同的組成成份。 我們的身體因吸取飲食新成代謝造成體重的增減，就是一個證明的事實。
他可能想到受了傷的家畜，並依據受傷的程度決定是仁慈地結束它的生命，還是設法“醫治”它。 認識神掌管萬有的原則：在神完美無缺的計畫裡，萬事皆有神所定的時間。 人是時間的動物，很難在時間的洪流中參透整個世界的計畫與規模。 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
傳道書: 傳道書概論
「凡事／天下萬務」必定是指人生的各樣的情況和所發生的事蹟。 照著六章一至二節，有一禍患重壓在人身上，就是人蒙神賜他財富、資產、尊榮，只是神使他不能喫用，反有外人來喫用。 人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。 傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。
傳道書指出，在王國治下，人類會按照招聚者所提出的明智原則而生活，並且會因上帝予人的生命恩賜永遠歡喜快樂。 接着，傳道者提出第二項展示，就是生命中充滿了人力所不及的事物。 第一個觀察是萬事萬物在神的手中都有已定的時間，但你卻不能知道、亦不能改變。
傳道書: 傳道書世人的本分
人生短暫又充滿不公，使得不認識永恆的人無法在其中尋見把握。 伊甸園中設有分辨善惡樹，就是要人學習順服權柄，即使君王也要服在至高者之下。 要知道仇敵力量有限，只會攻擊作權柄的，權柄是幫助我們抵擋外面勢力的人。 人能服在權柄下是幸福的，不要做自己想做的或挑戰權柄。 在職場的弟兄姊妹也不要用自己的專業或業績挑戰權柄，以顯出他的無智慧和無能，其實他有錯，仇敵自然會控告他。 他認為宇宙萬物都是由「道」生成：萬物的變化，無目的、無方所、無意志（「無方自化」），而且是循環反覆的。
人類對財富、美名、壽命、權力、地位一切的追求，結果也是虛空，沒有意義，沒有滿足。 只有在神裏面，才能尋得生命的意義與方向。 所羅門祝賀死去的人，因為他們擺脱了“日光之下所行的一切欺壓”。 此外，他也明智地勸告説：“兩個人總比一個人好，”又説，“三股合成的繩子不容易折斷。
傳道書: 聖經易讀App
他於是“恨惡生命”，厭煩人生的種種苦惱和物質追求。 「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(v.2)「虛空」在一節經文中出現五次，虛空中的虛空，一切皆虛空，所以人的勞碌也是虛空。 人買賣房子、儲糧蓄水、耕種、廣結朋友、累積財物、在社會階梯中努力向上爬等等，也就是日光之下的勞碌，到底有什麼益處呢？ 原來勞碌並不可靠，但人在黑暗艱難中，反而更想賺錢，累積財物，儲糧蓄水，以為倚靠這些東西便可渡過難關，有些香港人則視擁有房子為最重要的事。 作者在經歷亡國苦難後深深反省，人可以倚靠的並不是這些東西，多勞並不一定多得，一切並不可靠。 傳道者細心研究，認為義人和智慧人的作為均在神手中。
凡事都有時間，因為人需要用壞消息逼出真實的處境。 「我們給他一個壞消息，讓他們從錯誤的真實走出來。剩下15分鐘我才講好消息」。 傳道書 尼哥底母在夜間見耶穌：「我知道你從神而來，所以你的真理也是從神而來」，耶穌給了他壞消息：「必須重生」。 約三16帶來好消息：「因為神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給世人」。
傳道書: 傳道書 1
智慧的源頭全在乎認識耶和華；離開祂，一切思想與生活都屬愚妄。 正如傳道者所言，在日光之下，人如果只靠自己勞勞碌碌，即或家財萬貫，榮華享盡，生命只是白忙一場。 傳道書 要體會神如何愛人，就要明白雅歌的作者如何以男女之愛來作比喻。 有人形容今天虛空的世代，好象猴子的故事一樣。 日光之下的人生也是這樣，作者告訴我們人生是虛空的，因為人的一切都會被遺忘，“已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不紀念。 ” ( 傳一 11) 人是善忘的，已往的豐功偉跡早已被人遺忘了。
追尋智慧令人精疲力竭，結果也是捕風（二12-17）。 人的勞碌也是虛空（二18-23），是因為他永遠無法確知誰將坐享其成（二21）。 傳道者總結說，所謂至善就是悅納神所賜予的（二24-26），在他的話中，譜出一個樂觀的音符。 第三個原因，傳道書一章 5 至 7 節，“日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。 江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
傳道書: 箴言選讀
可是神造萬物，各按其時，乃是美好的事，是喜樂之源，絕非失望的理由。 神造的美麗世界宏偉無比，人難明其究竟；表面看去，人勞碌能得的滿足殊少，可是神早已把“永遠”放在人的心裡，人乃為永遠而造。 傳道書 世上有時間限制的短暫事物，自然難充分滿足人內心對永生的需求。 也可以說，人心因有“永生”的觀念在，所以能發現今生的空虛，覺得難滿足。 面對人生多變，充滿勞碌和苦難，傳道書給我們一點啟迪，看見人生真實的一面。
一定要重生，神藉耶穌基督使之成為可能。 信耶穌就能得永生，用一個壞消息的眼光去明白好的消息。 傳道書 此節並非一疑問句，它的意思乃是：沒有人能說出人與動物的命運有何不同。 作者並非對靈魂或來世的存在一無所知，或予以否定，他乃是要指出眼見的人生不外如獸的生命一樣，不能從中找到真正的意義。
傳道書: 傳道書人生的虛空
神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裏，使人尋求神。 每個人，尤其每個有思想的人，裏面都有這種對永遠的渴望和尋求。 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。
- 故此，最虛空的就是第二種人了，他們得到期望的東西以後卻發現不外如是，這種虛空是沒法補償的。
- 他又追尋樂趣（二1-11），結果都是虛空。
- 到了一定的時候，有些建築必須拆除，用更合適的建築取而代之。
- ”所羅門説人生非常乏味，變化莫測，但是萬變不離其中，好象自然界的現象一樣，週而復始，循環不息。
- 人一切的勞碌，都是徒勞無益（一3），人生萬事循環不息，毫無意義（一4-11）。
如果歷史作者引用傳道書中純屬個人的爭戰，那才叫人覺得奇怪。 耶穌和他的門徒均與所羅門一致地警告人提防崇尚物質的危險。 智慧才是真正的保護，因為正如所羅門説，智慧「能保全智慧人的生命」。 在《馬太福音》第12章第42節參，耶穌基督説他自己「比所羅門更大」。
傳道書: 作者簡介：歐國忠(Henry Au)
雖然所羅門把自己的許多成就視為虚空，他並沒有把他在耶路撒冷摩利亞山上所建造的聖殿和耶和華的純真崇拜視作如此。 傳道書 他也沒有把來自上帝的生命恩賜稱為虚空，相反，他表示生命是為了使人喜樂行善而賜下的。 當死亡的災難趕上富有的人時，他們便空手而“去”了。 在傳道書第三章，傳道者述說，所有事情都有一定期限，天下万物都有时限，生死都有定时。