古物中以一口刻上康熙三十八年的古鐘歷史最久悠久，而主殿內一對1877年刻上的對聯及1881年以鉛錫合金鑄成的牌匾均在香港亦非常罕見。 候王廟 古廟除供奉侯王外，亦設有北帝、關帝及洪聖，而供奉的神明全部都和漁民有關。 廟內還保存有《咸豐二年重修碑》及《光緒廿九年重修碑》，道光年間鑄造的 晨鐘暮鼓和部分祭器，欄旁一把大關刀。
宋真宗時，又追封姜太公為“昭烈武成王”，又重新整改增設古今七十二名將為從祀。 武成王廟，簡稱“武廟”，舊稱“太公廟、太公尚父廟”，專門祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇，始建於唐玄宗開元年間，廢止於明太祖洪武年間。 廟內保存了不少具有文化藝術價值的歷史文物，後為漢代神醫華佗先師。 該廟專主民間喜慶法事殿前中央放置有“酒船石”，於清鹹豐年間雕刻而成。 在二月十四日正午，曾護送宋帝昺避禍至九龍，主祀楊侯王， 10 ，即漢代之帥李烈，他曾助宋帝昺南逃至九龍，即使帶病在身，是香港一所侯王廟， 候王廟 11D 候王廟 ，至今已有二百多年歷史，故立廟以紀之。
候王廟: 香港廟宇3. 坪洲金花廟 (平安產子）
第一進為門廳，儀門上有「加官晉爵」四字，平日緊閉以持殿堂莊重，遇重大節慶或達官貴人到訪，則大開之。 儀門高處有「欽差大臣兩廣總督侯文藻、文魁」牌匾，但翻查資料，明、清兩朝並無侯氏中人曾任兩廣總督，或許昔日翻修時有誤所致，尚希有識之士賜教。 廟宇建築為三幢式設計，由正門進入，正殿前有一個小庭園，牆頭有兩處石灣浮雕，人像雕塑用色鮮明，工藝精美，十分逼真。 步入正殿，中央供奉侯王相，左側有一小閣，為「三寶堂」。 除侯王外，廟宇亦供奉觀音、太歲、菩薩、羅漢及三寶佛等，佛像神情形態各異，栩栩如生。 每年農曆六月十六日侯王寶誕，信眾紛至，門庭若市。
楊生前封侯，死後封王，所以奉祀楊的廟宇一般稱為「侯王廟」。 又有稱侯王為楊二伯公，因曾顯聖救帝昺，後人立廟紀念。 候王廟 侯王廟是三幢式建築設計，由正門進入是正殿，中央供奉侯王像；左面分別是羅漢堂、佛光堂及龍華堂。
候王廟: 重修
「開漳聖王」麾下有「六輔將軍」，沈彪為其中一位。 宋朝由於重文輕武，在宋徽宗宣和六年，有些人覺得唐朝設立的武成王廟名將失雜，於是重新列舉名將，以東廡西向為二十九人和西廡東向三十二人來分組排列。 唐德宗建中三年，禮儀使顏真卿奏：”治武成廟，請如《月令》春、秋釋奠。其追封以王，宜用諸侯之數，樂奏軒縣。”詔史館考定可配享者，並列古今名將凡六十四人坐侍太公之側。 元朝時期，元朝皇帝仍以姜太公為武廟主祭，將武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。 每歲春秋仲月上戊，以羊一、豕一、犧尊、象尊、籩、豆、俎、爵，樞密院遣官，行三獻禮。
- 相傳為紀念南宋「侯王」楊亮節協助宋帝昺逃難有功，因而建此廟作紀念。
- 例如戲棚正門的的花牌，由「侯四本堂」設，那是開基祖侯卓峯定居於河上鄉的四子（本初、本周、本泰、本祿）及其後裔的祖堂名稱。
- 柳宗元，字子厚(773年～819年)，祖籍河东（今山西省永济市）人，称“柳河东”、“河东先生”，因贬官柳州又称“柳柳州”，唐代文学家、思想家、政治家。
- 咁到底「九王寢」係指邊個遺址，當中又有咩發現令到呢個遺址可以同「十三陵」…
- 祠后有柳宗元衣冠墓，东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠，并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。
侯王古廟建築群座落於石砌高台之上，包括廟宇主建築及其後加建的廂房、亭、刻石等。 廟宇前方建有獨立的香亭，其歇山頂以精美的花崗岩石柱和木樑架支撐。 神壇設於廟宇的後殿，是敬拜侯王和其他神祇（如觀音）的地方。
候王廟: 香港廟宇拜神10大盤點！車公廟/黃大仙求籤神準 姻緣石明星求桃花必去
原本廟宇入面就有「一筆鵝」同「一筆鶴」，只係喺日本侵佔香港期間，「一筆鵝」就不幸被毀用嚟變成石材擴建啟德機場，現時大家所見到嘅中式方亭入面嘅「一筆鵝」就已經係1970年果陣摹刻。 候王廟 昔日乘搭飛機，在啟德機場降落，必定會見到這座十分有名的「格仔山」；經過九龍塘大學區時亦會見到。 「格仔山」面向西南方的山坡，設有航空通訊塔，山坡及這座航空通訊塔均塗上紅白格仔，是為引導飛機進入降落航道之用，當年不少電視劇集男女主角因移民分手，都會用作背景，切合「分手氣氛」。 直到啟德機場關閉後通訊塔停用，而紅白格仔亦隨着時間過去同風雨洗擦而褪色。 侯王宮的對面有一座大戲棚，可容千人，一方面給神靈觀戲，另外亦免費供鄉民入座欣賞。
人字形之屋頂，雖屬中國建築術特徵之一，但有時一些重要的建築也不在強調這一點。 平緩坦然的坡度突出了建築物雍容端莊的形態，蒙生莊嚴雄偉的氣墊。 屋冠與屋脊等相應的飾物，配合着屋頂面上的交叉線條，除了起到裝飾的作用以外，還能令人把整建築幻想成一個陶瓷質地的宏偉幕帳。
候王廟: 香港古蹟六十處：庚午 上水河上鄉居石侯公祠、洪聖古廟及排峯古廟
相信有很多當地的老街坊都會知道“十月初五街”的乳名是“呬孟街”，這是取自於那裏因填海而被拆卸的呬孟碼頭而得名，現今也有不少老居民仍是這樣稱呼。 十月初五街所在一帶，百多年前原屬北灣與淺灣，航道曲折，後來經填海成為陸地，才將航道拉直，並於岸邊築建客輪碼頭，而碼頭多是辦公室、售票處集於一體，每遇客貨運緊張，都會顯得非常擠迫。 內港昔日是澳門對外海上交通的樞紐，往內地、香港及離島的客貨運船隻都會集中在這裏，也是漁船灣泊之地，從而帶旺了十月初五街的經濟發展，令十月初五街成為當時澳門的繁盛街道之一。
侯王古廟位於九龍城東頭村道與聯合道交界，擁有二百多年歷史的它已被評為一級歷史建築物。 侯王的真正身份可謂眾說紛紜，其中最廣為接納的說法就是他是南宋國舅也同時是護送宋朝末代皇帝宋帝昺南逃至九龍的功臣楊亮節，世人為表揚其忠義而建廟。 九龍城侯王古廟大概建於一七三○年或以前，以供奉楊侯大王。 該廟保留了大量與九龍寨城有直接關係的歷史文物，例如由首任九龍巡檢司許文深於一八四七年所捐的香爐。 侯王古廟建築群坐落於石砌高台之上，包括廟宇主建築及其後加建的廂房、涼亭、刻石等。 後殿的山牆採用了「五嶽朝天式」設計，在香港甚為罕見。
候王廟: 九龍城有「一筆鵝」同「一筆鶴」？
柳宗元到柳州后，为解决百姓吃水问题，派员勘地寻源，挖井引水，这两口石井是纪念柳宗元为民掘井而设的，是柳侯“有德于民”的见证。 韩愈在《柳州罗池庙碑》写道：柳宗元死后三年，托梦生前部将欧阳翼：“馆我于罗池”，柳州城东关的这一泓池水因此而闻名。 据明代李西涯《罗池书屋记》称，古罗池“广袤可数里，澄波汀蓄，准平而鉴照其外”。 当月亮升到灯台山上空，倒映罗池水面，境界冷峻空灵，于池边柳下俯仰水天皓月，乃成为绝美景致，“罗池夜月”美景由此而来。 罗池也因此成为《辞源》、《中国古今地名大词典》中的条目。
賞櫻不一定要到日、韓，其實香港亦有不少賞櫻地點，無論在開揚的郊野，或交通便利的市區，都不難發現片片粉紅。 如有天櫻花正開，大家便要把握一瞬即逝的花期，感受初春花盛的氣息。 於荷李活道的文武廟處於梯街，廟內最特色的是抬頭一看整個天花都是燃點著的塔香，非常可觀。
候王廟: 候王廟
遇惡疾久病，人們多往九龍城候王廟參拜，以求身材安然。 候王廟 此廟建於1730年，供奉的是楊亮節，他是南宋人，曾護宋帝昺避禍至九龍，後移師大嶼山駐節大澳，終生奮力抵抗元軍，身染宿疾亦奮力督師，最後與未代皇帝共生死，誓不屈膝投降。 他是國舅，生前封侯，身後封王，所以叫「侯王」，後有感其德，故建侯王古廟紀念之，據說保佑身材健康最靈驗。 河上鄉內有一法定古蹟，曰居石侯公祠，乃紀念侯本初五世孫，明末時期（十七世紀）的侯居石。 該祠的實際建成年份已無從稽考，惟於正門上有「乾隆二十七年歲在壬午」字句，可知祠堂不晚於公元1736年出現。 居石侯公祠為一所三進三間式建築，正面的鼓台及門框，以紅砂岩建造，這類石材乃是非常珍貴之物，建造之時侯氏必定具一定財力。
- 喺古代嚟講，皇帝嘅地位係至高無上，生活中嘅一言一行…
- 第二天晚上，在侯王宮空地筵開近百席，免費招待鄉民和嘉賓。
- 除涼亭充滿氣勢的「鵞」字摹刻（原石刻於日治時期被日軍被破壞了）外，背後還有一條樓梯可通往一座小小的後山，別有洞天。
- 在廟道之外，有一牌坊，上寫「鶴嶺鐘靈」四字，因侯王廟所在地方名叫白鶴山，故有「鶴嶺」之稱。
祠后有柳宗元衣冠墓，东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠，并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。 柳宗元，字子厚(773年～819年)，祖籍河东（今山西省永济市）人，称“柳河东”、“河东先生”，因贬官柳州又称“柳柳州”，唐代文学家、思想家、政治家。 唐贞元九年（793年），进士及第，授校书郎，做过蓝田县尉和监察御史、里行等官司职。 中唐时期与韩愈共同倡导了古文运动，成为唐宋八大家之一。 永贞元年（805年）参加王叔文领导的政治革新运动，官至礼部员外郎，革新失败，同年贬任永州（今湖南省永州市）司马。
候王廟: 歷史文物
華人廟宇委員會並沒有授權任何第三方就其直接管轄的廟宇在香港以外的地方，進行任何商業性質的宣傳、推廣及銷售活動。 廟宇緣起可謂眾說紛紜，有指本廟所祀的楊侯，為南宋功臣楊亮節，因襄助宋帝昺南逃九龍，護駕有功，世人建廟以作紀念，詳情可見廟前庭院牆上，由前清遺老陳伯陶所撰的碑文；也有人認為侯王就是為宋帝昺治病的楊二伯公。 本名楊亮節，南宋國舅，宋益王(帝昰)母楊淑妃之弟。 南宋末年蒙古人來犯，楊亮節保護帝昰及衛王(日後的宋帝昺)南逃，輾轉抵達今日的東九龍。 逃難期間，楊雖染重病但仍英勇抗敵，後不幸病歿，鄉民念其忠勇故立廟奉祀。