甚之，在國外之流毒，有因此而促進性行為之泛濫不軌者。 在國內而言，不知內義之士，往往將清代雍和宮之歡喜佛與《金瓶梅》並列為誨淫之嫌。 舊時視此為密教之密者，當亦有避嫌之意。 其實此一問題，有三重要義理，卻非一般所知。
所以說道家講的煉精化氣是通過拙火化的，就是這個道理。 近日「佛教如來宗」創辦人妙禪因收下信徒贈送的名車爭議不斷，連神秘的過往也陸續遭起底。 近日網路開始流傳一段多年前的影片，內容直指妙禪利用話術，拐騙女信徒與他進行「子宮頸雙修」，其中的錄音檔也曝光。 而「性靈雙修」的的議題，也再度引起討論。 智慧，是佛教的「戒定慧」三學之一，三學增上，才能得到佛法的利益。
佛教雙修: 佛教的雙修是什麼意思
不要認為修煉是盤腿打坐,和持經唸佛,或作功課。 佛教雙修 怎麼讓思想和肉體高度融合,言行一如,這也一種修煉。 正確理解了修煉,才能獲得智慧,才不會去極端的修煉,和病態的修煉。
但牽扯男女性交行為的「雙修法」仍屢屢傳出爭議。 27年前，我在李安宅教授家裏看過教授珍藏的至寶－－他在拉卜楞寺和塔爾寺偷拍的五張俄那缽底的黑白照片。 當時我問起過俄那缽底的種類和由來，教授總是在印度密宗上 畫圈，不如扎西羊堡的基米雅佛母説得如此全面。
佛教雙修: 人妻聽信「雙修」能救久病兒！下場居然…所謂的〝佛教雙修〞？你真的了解嗎
其實，這只是密教的一種方法，說明人的生死之際，就在一念的貪慾迷戀，轉此一下子，可以使精神解脫，升華到身心物慾世界以外，趣入寂滅境界，得到不可思議的妙樂。 可是正因為其方法，利用人性獸性的習慣而自求超脫，反容易被人託辭誤解誤做，唐到宋元明間，密教在西藏的情形便是這樣。 有人認為，密乘的雙身修法，就是中國古代的「房中術」，這是毫釐相差而產生千里的差別。 但是，你們也不要片面理解我講的這句話，真正得道成佛，大徹大悟明心見性的人，他的氣脈一定是通的，他的拙火一定是發動的，他自然就會到那個境界。 所以說，你也不能說修氣脈拙火毫無價值。 這裡主要是想提醒大家，學佛要有正知正見，要明白學佛的最高目的是證得無上菩提、明心見性而成佛成道，並不是成就拙火，拙火只是輔助的。
次則，昔日中外文化，無論為宗教的、哲學的、教育的、倫理的，對兩性問題，不是遏阻的不許談論，即是道德的逃避之。 然文不勝質，千古人類，未嘗因宗教或教育而稍戢淫慾，甚之，可說是隨時代的演進，愈趨愈烈，在古代而言，不避嫌疑而面對現實，作解鈴系鈴之教育者，唯此藏密和道家南宗而已。 佛教雙修 綜其教育目的，在以楔出楔，警告世人縱慾者不過如此，當從速回頭。
佛教雙修: 聽南懷瑾先生說：佛教密宗「男女雙修」（下）
身體不健康，或者老年人，很難自己發動拙火，中國人叫那種狀態是「弔兒郎當」。 所謂吊兒就是那個東西，所謂郎當就是說那個東西不行了，只能在那兒搖鈴了。 對女人來說，沒有拙火的時候人就乾癟了，胸部也鬆了。 老年人如果還有感覺的話，說明身體還健康，是好事。 嬰兒可以很自然的就把精化掉，對大人來說就很難了。
雖然是投生畜生道，卻很有福報，生活在皇宮裡，吃得是山珍海味，身上披滿了瓔珞寶石，十分威風。 智慧高超的師弟，後來修行有成，證得阿羅漢，卻因為過去不曾與人結緣，到外面托都沒人肯供養。 4、用《藏传佛教世界》这本密宗经典的说法：“在《金刚幕本续》中解释，密宗系统有四部。 不过，只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特，因此我们应视其他三部为迈向无上瑜伽的进阶。 虽然四部密续都是利用欲望来导引行者入道，但使用的欲望层次却不相同。
佛教雙修: 佛教中的雙修什麼意思啊。 真的是那種意思嗎。 佛教中的人不是禁忌這個嘛
獻哈達，和藏族一樣，在不丹是至高無上的大禮。 基米雅佛母頭戴蓮花珠冠，冠環三指寬，雲髻式的灰白頭髮堆積在冠環之上。 她的鼻梁有點高，是真正的“門堆”人，照寫作《靜龍之國》的梅赫拉説，真正的“門 堆”屬“蒙古–印度人種”。
換言之，它所突出的行為，除了飲食之外，就是淫慾，也就是現在人們統稱的男女兩性之間的「性慾」。 欲和愛，欲和情，看來是本有生命中最平常、最自然的作用。 但無論在宗教、哲學、科學，甚至是任何學術上，如果深入探討，始終是無法徹底了解它的究竟。 由絕欲，了欲，轉化欲樂得達升華超脫的境地，那是何等的難題，也是最難完工交卷的答案。
佛教雙修: 什麼是佛教的雙休
今天這期文字，就是希望對願意了解藏傳佛教的朋友們做個嚴肅的介紹。 關於拙火，老子也曾提到，一個男嬰兒睡足了，神足氣滿以後，生殖器就會翹起來，那個時候並沒有欲，那就是拙火（典故出自《道德經》：抱一，能毋離乎？專氣至柔，能嬰兒乎？）。 等長大以後，一有慾望，配合心理的作用就會想要發泄，一旦發泄就消耗了，下墮了。 雙修欲樂定的修法，可以幫助你化精為氣。 3、和印度教性力派不同的是，密宗附着了很多佛教的教义，这种向佛教靠拢的努力，让它产生与汉传佛教极大的张力。 非常大的反差是，汉传佛教戒除邪淫，而密宗则将男女交合作为修行基本准则和至上手段，融入仪轨中。
我們沿著那條從西藏流來的河逆行，不到半天便進入了下珞隅－印度阿魯納恰爾邦境內。 扎凱撒仁懂珞巴語，我們不便在印佔區停留。 佛教雙修 更重要的是，江孜的糾紛還等著我這當隊長的去處理。 扎凱撒仁向佛母敬獻哈達，我也向佛母敬獻哈達。
佛教雙修: 藏傳佛教中的男女雙修是什麼意思?
再其次，雙身形像，實表示人體生命中，本自具有陰陽二氣之功能。 凡夫未經嚴格修持，不能自我中和陰陽二氣。 如能中和自我生命之二氣，則「天地位焉，萬物育焉。」即可超凡入聖。 不然即為欲界眾生，具體凡夫，生於淫慾，死於淫慾而已。 如能嚴持戒、定、慧而離欲絕愛，方能至於「菩薩內觸妙樂」之境，終而成為無男女相，不向外馳求矣。
修氣從安那般那入手，飲食、男女慾念都要遵守一定的戒律。 等到修脈的時候就可以變化氣質，是由氣到質的變化，這些都需要很多年的專修工夫。 拙火定是從化樂天到他化自在天的欲界天天人的修法，雙修也是欲界天天人的修法。 雙修的原理是「以欲除欲」，或者用中國禪宗的話講，叫作「以楔除楔」，就好像一個釘子釘在木頭裡取不出來，再拿一顆釘子釘進去，就可以把原來那個釘子打出來了。 欲樂定與拙火定有很密切的關係，眾生都在欲界之中，性慾發動的時候就是拙火在動，但是一般人認識不到這一點，無法把那個性慾的衝動化掉。
佛教雙修: 佛教密宗双修的由来
假如說有人理通了，明心見性了，但是氣脈還沒有通，這個還不算真成就，還要悟後起修、做工夫。 密宗從修行的次序來講，第一要修氣，第二修脈，第三步才修拙火。 台灣歷年來涉嫌以「雙修」之名圖性侵之實的事件屢多，上師卡盧仁波切就曾傳出利用「雙修法」，誘騙女信徒與其發生性行為，最後以金錢與對方和解。 類似事件還有台中聖德禪寺創辦人「聖輪法師」楊贊儒，曾以男女雙修為由，與多名女弟子性交，再由女弟子代為物色其他女信徒或義工供他性侵，二審被判刑10年。
- 我們沒有停留，又翻過一道山梁，又下到一片谷地，又望見一座城堡。
- 然後方知應以何身得度者，即現何身而為說法。
- 根據黃教（又稱格魯派，dl喇嘛即是派教主）創始人宗喀巴的《密宗道次第廣論》卷十四，灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。
- 近日網路開始流傳一段多年前的影片，內容直指妙禪利用話術，拐騙女信徒與他進行「子宮頸雙修」，其中的錄音檔也曝光。
- 正確理解了修煉,才能獲得智慧,才不會去極端的修煉,和病態的修煉。
佛母大院是個四合院，沒有大柱殿堂，標明這裡不是廟，但佛母大院的內墻全是壁畫，又描繪著密宗教義之精華。 總而言之，密宗男女雙修是幫助法，方便法，不去管它，不要去問，這是為多欲重欲眾生，謀此一方便法門，不足為訓。 你只要記住《楞嚴經》「若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。」就是了。 那種感覺來的時候，不要配合男女的心理慾念，把它清凈空掉就可以化精為氣了。 不過要做到這一點很難，有一個秘訣，那就是用安那般那法門。
佛教雙修: 佛教雙修是什麼意思?
根據黃教（又稱格魯派，dl喇嘛即是派教主）創始人宗喀巴的《密宗道次第廣論》卷十四，灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。 一個僧人從入密門到修煉最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行行多次灌頂。 密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。 據《ETNEWS》報導，輔仁大學宗教學系教授鄭志明表示：「雙修法算是屬於藏傳佛教的其中一支，若雙方實為夫妻，基本上是沒有問題的」。
佛教雙修: 人妻聽信「雙修」能救久病兒！下場居然…所謂的〝佛教雙修〞？你真的了解嗎
我相信，很多人對藏傳佛教的認識是很低的。 你們去大藏區旅行，除了美景，見了很多寺院雙身佛的表象，很多人生出了很多誤解和輕謾。 我從不否認你們眼見的東西，但是由於你們對這個部分的了解太少，又是帶了很多世俗的認識去看待，難免有所妄想。 有人搞雙修、採補，把那些雜質引上來，看上去都是紅光滿面的，但是紅光中帶著紫色、黑色。 一般人不知道，看見黑黑紅紅的，臉上發光，還以為這傢伙有道呢。
佛教雙修: 佛教的雙修是什麼意思
智者由此觀而精思，不為法縛，不從相求，即可洒然一笑而得除粘解縛。 然後方知應以何身得度者，即現何身而為說法。 所謂男女相，即非男女相，方能得少分相應。 此實古今中外久遠存疑，昔日人所諱言，今則因教育之發達，國外性教育之公開，反有欲蓋彌彰之勢。
佛教雙修: 藏傳佛教中的男女雙修是什麼意思?
因為許多佛法，如果被根器差的人聽到，他會誤解並誹謗。 所謂宗教的「雙修法」又稱雙身法，最早起源於密宗的「無上瑜伽部」特有的修行方法。 而「無上瑜伽部」是以歡喜佛和明王妃合抱交媾為神像，明妃經常手持法器或環抱男頸，單腿或雙腿環繞到明王腰後，呈面對面的性姿態。
密乘佛教中確實有雙身佛像，然而其所代表的意義決定不是常人所想那樣，更不是鼓勵眾生貪戀異性，享受慾望。 男身代表的一般是方便或顯現，女身則代表了智慧或空性。 然而密宗戒律裡有嚴格規定，以圖片、文字、講說等方式，在非為密宗根基者前公開展示、宣傳密法，並令彼等生起對密法的邪見，此等行為均屬破戒之舉。 所謂的“密”宗的‘密’就是有保密的意思。
佛教雙修: 聽南懷瑾先生說：佛教密宗「男女雙修」（下）
但無論如何，任何事物都是需要加以說明的。 佛教雙修 就算為了正名，某些敏感話題也不能迴避。 直到看到南懷瑾大師關於述說藏密雙修的文字，我想已經完全不需要再另加註解。 大師顯密通達、古今博文的才識、修行，本身就是最好的註解。
佛母的眼大而慈祥，聽扎凱撒仁介紹説我是漢人中的教書先生的隊長，不是武警或公安局的隊長，她那胖乎乎的臉笑成了一朵玫瑰花。 佛母的脖子上挂著許多珠寶鏈兒閃閃發光，手腕上的鐲子一串串叮叮噹當。 她穿著小開胸的繡花白絲長裙，外套金黃色的女尼褂子。 她的打扮有幾分像女王，有 佛教雙修 幾分像女活佛，還有幾分像有文化的老太太。 城堡的高處有廟叫扎西拉康，呈長方形，有穿黃袈裟的喇嘛進進出出。 我們沒爬到山頂，而從扎西拉康下面繞過去，前面就是佛母大院。
所以身為佛弟子，不僅要服務大眾，也要理解佛法；學佛法也不能光是講說研究，落於口舌，研究結果也應該對社會大眾有所貢獻，才能福慧雙修，圓滿人生大道。 1、双修可追溯到印度教分支的性力派，该教派认为，女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。 和苦行这种极端相对立，性力派展现出另一种极端，将两性交合作为获得解脱的无上路径。 佛教雙修 佛教雙修 在这里，性是被神格化的，高潮和悟证几乎是一体的两面。 編注：本文出自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》。 北京中國社會科學出版社2002年6月出版，全書共有77章。
