就是说，虽然人生活在人道，但是人的灵魂和生活，和生活在鬼道和地狱已经差不了多少。 三善 如果一个国 三善 家到处都是灾 难，到处都是烧杀虐抢，这个国 家就不是在人道上，就几乎是没有人道了嘛，天天活在地狱中。 所以要明白，学佛是要从根本上解决问题，根本就是人的心啊。 如果每个人的良心和本性改变了，我们就有希望挽回日益堕 三善 落的世道 三善 人心。 盛会的第八天是斗姥元君诞辰，在本文较早前有提到，斗姥元君奉为九皇大帝之母，信众向她膜拜以祈求生活安康和谐。 为了纪念这场盛事，宫庙主办方安排了另一轮舞龙舞狮表演以酬谢神明，让在场信徒和围观者都看得过瘾。
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太田康有之子，1283年接任问注所执事，1285年因霜月骚动而被罢官，1293年平禅门之乱后复归，重任问注所执事，同年出任评定众。 1309年出任寄合众，1312年因被延历寺投诉而下台，不过次年就复归了。 1321年将家督让给儿子太田贞连，1326年跟随北条高时出家，法号道大。 1333年镰仓合战后向新政权投降，出任杂难决断所二番。 1336年出任室町幕府初代问注所执事。 是《永仁三年记》和《建武记》的作者，也是《吾妻镜》的主要编篡者之一。
既然三善宫不再有乩童了，钉符也就通过不同途径被赋予了保护性功能。 这里使用的是一盏斗灯，而不是让乩童亲自从被穿过的钉符展现神明的踪迹。 整个钉椅之后被移到三善宫大殿供人们瞻仰的地方直到盛会结束。 話說回來，使盛會成功舉行的所有辛勞又從何而來呢？
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其中各种畜生所受身形寿命，多有悬殊不同；有朝生而暮死者，甚至有经千百岁而后死者，其中各随种类和业报不同。 此道众生，因先世愚痴贪欲业重，造作中品十恶业因，故感此报。 人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。 人道在此单位世界中，分布于四大星球之上（东胜神州、南瞻部州，西牛贺洲，北俱泸州）。 三善 其中各大星球上之人道众生，身形与寿命，土地和资源各有悬殊差别；但，每一星球上国土或土地上的人种，发肤颜色，风俗习惯亦多不同。 所谓六道，即：天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。
印有鴻鈞老祖、紫光菩薩和百戰勝佛這三位三善宮供奉主神的令旗分別升上眺望著宮廟大門的三個旗桿上。 在三善宮慶典中，這些神軍都是由到訪的神明帶來的。 這些軍團因此肩負起守衛和巡邏工作直到九皇盛會結束為止。
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這個印章象徵著九皇大帝保佑未來的平安，而被焚燒的金銀紙則意味著過去的罪惡與未來的災厄都會被消除。 整場活動最主要的儀式，也就是將供奉九皇大帝香爐的香火融入三善宮準備好的另一個香爐裡，在黎明時分進行。 為了開啟這個在內壇進行的最後儀式，三善宮領袖們首先對九皇大帝過去五年來的保佑表達了感激之情，然後祈求神明再多保佑他們五年。 他們點燃更多香燭，在每位信徒將香支插進九皇大帝的香爐後，宮主與兩位資深禮儀主持便開始了。 又如果菩薩只是身口不犯，但意念不清淨的話，也不能算是戒行清淨。 換言之，僅是身口清淨的話，頂多只能稱為「戒」（尸羅），但不能稱為「尸羅波羅蜜」；如要具足「尸羅波羅蜜」的話，必須意業清淨才行。
- 說到口的惡行，有人說，我沒妄語、沒有惡口、沒有兩舌，也沒有綺語，不過，你看，大街小巷的海鮮店，活魚十三吃、三十吃，這不是惡口嗎？
- 要知道今天种了这个因，某一天一定会有果报的。
- 身為爐主“既是一種榮幸也是一種責任”，他們不僅被賦予最崇高的道德標準，也須要服侍神明。
- 如果每个人的良心和本性改变了，我们就有希望挽回日益堕 落的世道 人心。
- “五戒”側重於止惡，而“十善”側重於修善。
- 最後，九皇大帝受邀離開內殿，鈴鐺與鑼聲恭送著神明的離開。
在九皇盛會舉行的夜晚裡，三善宮會場也成為了文化綜藝表演的主場。 自三四十年前，一支潮州劇團每年都會受邀在九皇盛會裡表演。 其他表演包括南方大學呈獻的一支結合鑼鼓與舞蹈表演則比較晚出現，不過他們卻在盛會的第四天受到三善宮的熱烈歡迎。 這印證了宮廟願意為年輕表演者提供展現才藝的舞台。 這也反映了三善宮與新山一帶的學府都樂意為文化傳承互相聯繫和交流。 三位在2019年被九皇大帝推舉的爐主。
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這個神轎接著由許多義工扛在肩上上樓前往三善宮大殿。 在揮舞著印有九皇大帝名稱巨型令旗的一名信徒的帶領下，蜿蜒的遊行隊伍緩緩地步上濕滑的台階上。 梯階的另一頭站著一對興高采烈地恭候大隊蒞臨的舞獅。 舞獅過後退一步讓遊行隊伍繼續前往三善宮的走道上。
沒有他們的寶貴支援並樂意與我分享無數口述歷史、照片及文物，這篇照片集就無法順利完成。 特別感謝兩位匿名信徒、Connie Tay女士、陳醛充先生和陳湧清先生讓我蒐集並使用他們的個人收藏照片來拼湊這篇照片集。 同樣的，我也感激陳湧清先生為這篇文章的草稿進行校對，還有劉賢俊先生向我介紹三善宮的善信。 再來，我也感謝郭根維教授鼓勵我接下這項任務，並以他寶貴的視角支持本人的研究。 我也要感謝謝京錦和成昌達協助翻譯這篇文章。 最後，我要向抽出時間整理並在這麼短的時間內上載這篇照片集的許家瑋說聲謝謝。
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就此意義來說：「十善道」是「舊戒」，是「主」。 而比丘戒於無佛出世時則不存在，必須有因緣才會有比丘戒、比丘尼戒；就此意義來說，比丘戒等律儀是「新戒」，是「客」，不是永遠常存的。 菩薩修行要歷經無數劫才能成佛，也不一定皆能遇到佛出世，因此以十善道為戒法有其特殊的意義。 三善能源公司聚焦“能源”行业，专注极致服务用户，专业藏于细节、显于细节。
这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。 上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。 佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。
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在下來的兩個星期，一座供奉斗姥元君，也就是九皇大帝之母的神颱擺放並維持在與九盞燈直立的排陣中。 這樣的排陣是刻意讓斗姥娘娘看見三善宮在將九盞天燈升空以示敬意的同時能感受宮廟遵守節日並由娘娘加持的誠意。 即使如來未出世仍有十善道；而比丘戒等律儀必須存在於有佛時代，而且是處於惡世，眾生有犯罪因緣時佛才會制定。 由於比丘戒等律儀不是永遠存在的，故稱為「客」或稱為「新戒」；而十善道於有佛無佛常有，故稱為「主」或稱為「舊戒」。 在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。
- 所以佛菩萨也是持有忧世之心，用很多的法 门来救 度众生。
- 不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。
- 或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。
- 十善道是總相戒，總攝一切戒法，菩薩要圓滿具足一切戒行，不能只是持守十個條文而已，舉凡「加行、根本、後起」等一切，皆納入戒法之中。
- 在九皇盛會舉行的夜晚裡，三善宮會場也成為了文化綜藝表演的主場。
- 因为人善良的本性被磨灭了，所以在当今社 会生活中，要用佛法中的因果报应、生死轮回 教育大家，这是非常好的教材。
- 由此看來，『大智度論』只是反對入二乘地而已，並沒有廢棄出家律儀，反而讚歎出家菩薩因具足無量戒律儀故，才能真正地具足尸羅波羅蜜。
