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全職大師年代記 內容大綱 全職大師年代記: 太虛大師年譜-民國二十二年 全職大師年代記: 太虛大師年譜-民國二十四年 全職大師年代記: 全職業大師養成系統 最近章節 是晚,大師與倫敦佛教會長亨利士,公開講演佛學與某社(寰遊記)。 ,大師講演於靈智(證道、通神)學會,講「有情與流轉之進化」,信源及胡詠麟(覺始)譯語(寰遊記;海十、一「佛教史料」)。 全職大師年代記 『一、真正依佛教行持的僧徒,可以保存。二、藉教育以造就有知識的僧徒,可以保存。三、寺院須清淨莊嚴,不可使非僧非俗的人住持。且對於社會,要辦有益的事業,可以保存』。 中印兩佛教會代表胡治安、黃錫權等,及轉道、瑞于諸師來歡迎。 一再掩關於慈谿蘆山寺,溫州頭陀寺。 大師友輩中,能不雜功利,純以道誼相慰勉策進者,有昱山其人。 該縣縣府及縣佛教會,均派人來省歡迎(海二十、十──十一「佛教新聞」)。 散步鶯豆湖邊小九華寺;猛憶九歲之秋,曾隨外祖母入寺晉香。 翌日,鑑民以所譯自由哲學來,大師因為之作跋。 Low-G中對於自動人偶的生產技術較為先進者為英國與德國UCAT。 大勇則以暮春去北京,從白喇嘛進學藏密(自傳十一;十六;菩提道次第略論序)。 大師作〈中華佛教聯合會應如何組織耶〉,主在家、出家分組而後合組。 大師以明年須出席東亞佛教大會,應合法推出代表,乃與李隱塵等發起籌組中華佛教聯合會,先成立籌備處(海五、八「事紀」;五、十「事紀」)。 時常惺嗣泰縣光孝寺培安法,以寺產過豐,紳學界常與為難;因發起禮請大師講經,以資調和(自傳十八;常惺法師塔銘并序)。 (「五月十四日」),武院暑期畢業,得六十餘名。 大師初擬徹底改革辦法:酌留優材生為研究部;續招新生,以比丘為限,(志在建僧)注重律儀,施以嚴格生活管理,模仿叢林規制,以樹整理僧制之基。 唯以李隱塵表示異議,未能通過,乃曲從諸董事意,一倣過去辦法(自傳十六;十八;海六、一「事紀」)。 全職大師年代記: 太虛大師年譜-民國二十二年 光緒十九年,於北京圓通寺,遇普陀法雨寺住持化聞,邀之南來。 自是卓錫法雨,或閉關,或閱藏,一以淨業為歸。 是年,年五十一(妙真等《中興淨宗印光大師行業記》)。 宣統元年,大師任教普陀時,即見知於印老(自傳五)。 按:楊仁老曾隨使節去日本,與南條文雄等遊,因歸心佛教。 於南京成立刻經處,流通佛典,民國來佛學之興,頗得其力! 光緒三十四年,得錫蘭摩訶菩提會達磨波羅書,約與共同復興佛教,以弘布於世界。 晚,返科崙坡,受古佛寺提燈歡迎會之歡迎。 訪問團在錫蘭之參禮訪問,告一結束(訪記)。 全職大師年代記 午後,赴馬勒特寺與爾斯拘寺之歡迎會、市政廳歡迎會、佛教徒歡迎會。…