🍦 我一法杖敲下去你可能會死 全集免費漫畫線上看(下拉式)
這個我們看第三十二頁（《戒定慧基本三學》），看那個表，這個表來了，可以方便一些。 我們先看這個，還是三十一頁，這個頌：“傳許約位說，從勝立支名”，“傳許約位說”，這是說什麽意思？ 一共分三輩子來看——也有分兩際的，我們不要說多了，先說三際的來說。 每一際，都有這八支的內容，但是全部打開來說太多了，就縮了：前面把果就擺在中際說，那麽後邊的果呢？ 本來是識、名色、六處、觸、受，都是果，它就老死一支代替了，就是說我們的識支乃至受支，在後際以老死一支來包括，就是包括前面的名色、六處、觸、受這四支，合一支叫“老死”。 我一法杖敲下去你可能會死 那就是說，有的人他不一定老就死，他不老也死掉了，所以老死合在一起——那就是活的。 見了道之後，對三寶的信心再也退不掉了。 我們說上海有個法幢寺的以前那個住持，就是叫持松老法師，他在文革的時候，人家說你搞佛教是迷信，怎麽怎麽的叫他放棄佛教，就打，說，“你說佛教對不對？ ”打得很凶，打過之後，“你說佛教對不對？ ”“我說對的”——還是對啊，又打，打了好久？ 打得不堪了，最後老法師說“打死也是對的，我還是相信的”，這樣子的信心不簡單了。 那麽在講部派佛學時期之前，我們先把原始佛學的教理上的幾個要點介紹一下——這是明天。 今天我們就是把原始佛學時期的一些歷史性的東西講了一點，希望大家回去結合昨天講的，有些問題沒有搞透的，這本書裏邊可以參考一下，關於歷史問題什麽東西，但是你們有《釋迦譜》那些，這一類書的，也可以參考。 海公上師也講過一個，他說西藏有兩個人，老修行，一個人，他會背的，他背背背——他在背書。 我一法杖敲下去你可能會死 我一法杖敲下去你可能會死 後來有一天——大概他們那裏以前是燒油燈，也沒有自來火，要打火的——那天下大雨，火打不燃了。 這個大家都知道，很有名的《緣起讚》，那麽他這個是真正徹底地把緣起證到了，明白了。 當然，我們雖然不能明白，也可以把它大概的樣子學一點，心裏有數，這是將來證到緣起性空的因，如果你現在沒有理解的話，將來就證不到。 還有個意思就是一，這個“我”總是一個，不能說有五個我，十個我，那個不可能的。 所以“我”的意思，在法相裏邊有常、一、自在的意思。 他們就是佛教裡邊經常說的露形外道。 他們說，要解脫苦難，心裡邊，要把煩惱的束縛去掉；外邊，衣服的束縛也要去掉，所以稱他們為露形外道，也叫塗灰外道。 他們身上把灰、泥巴塗得，這個樣子，把身體遮到，所以也叫露形外道，也叫塗灰外道。 所以說法印就是標誌，這個是“佛教跟其他教派相區別的標誌”，那麽就是說是不是佛教，就看符不符合三法印。 那麽大迦葉認爲這是一個法衰敗的苗子，他趕快要結集三藏，把它肯定下來，不能改動，那麽這是第一次結集。 他回去還是要出家的心，決定了。 那就是說，“我人衆生壽者”是人我執，但是你假使取法相的話，你如果法執還有的話，那麽你這個人我執也乾淨不了。 那麽上一次我們講過，人空了之後，把這個空的智慧再對向法的話，馬上就是法空。 後來，他過了一個月，又寫信給我了，他說，“現在我知道了，我上次磕大頭非常之吃力，我咬緊牙關把它沖過去，沖過去之後，後來感到不吃力了，現在不但不吃力，我磕大頭跟坐禪一樣舒服、安樂。 那麽現在當然懂的人多了，那就是說他這個很不容易，創造這麽一個學說。 但是法尊法師來說，愛因斯坦的學說主要就是我們的空間有長寬高三度，他加了個時間，跟空間兩個的關係湊起來了，這個就震動了全世界。 而法尊法師的看法呢，愛因斯坦的思想還在有部的範圍裏邊，還沒有跳出有部，而有部在佛教裏邊是最基層的一部。 那麽從這一點看，我們佛教的高度是可想而知——就是最基層的有部已經超過現在一切最高的哲學家，那麽上邊的經部、唯識跟中觀，那不曉得高超多少倍。 我們講了，講到有部的，有部的我們昨天不是說，有部他們認爲三世的法都是有的，這是他們的特徵：“三世一切有”。 三世的法都是有體的，實在有的，這一個跟其他的部派不同。 那麽這樣子，我們說佛經裏面說“如是純大苦蘊集”，就是說真正在流轉生死的實際上沒有一個“我”，都是五蘊。 而這個五蘊，從因上來說叫集，從果上來說叫苦，而這個苦的時間，無始無終，叫“大”。 這就是說整個的流轉生死就是這麽回事。…