李園妹妹跟春申君而懷孕生下的那個男孩，後來被立為楚幽王。 「無妄之災」之「無」，典源作「无」。 古时一人把牛系在路上，却被路人牵走，而使当地人平白受到怀疑和搜捕。 無妄之災 無妄之災 语出《易经．无妄卦》：「六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。」比喻意外的灾祸。 《抱朴子．内篇．微旨》：「盗贼甚多，将何以却朝夕之患，防无妄之灾乎。」也作「毋望之祸」、「无妄之祸」。
楚王一目去世，李園必然搶先入宮，假託楚王的遺旨，執掌大權，任意專斷，軌殺您來滅口，這就是所說的不測之災。 ”“您現在就搶先任命我為郎中（在宮內充侍衛的官名），待到楚王去世後，李園如果真的搶先進宮，我就幫您殺掉他，這就是我所說的不測之人。 ”春申君搖搖頭，說：“先生，算了罷！ 李園是一個懦弱的人，我待他又很好，他怎能幹出那種事來呢？
無妄之災: 網站選單
語出易經˙妄卦：「六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。」比喻意外的災禍。 抱朴子˙內篇˙微旨：「盜賊甚多，將何以卻朝夕之患，防無妄之災乎。」亦作「毋望之禍」、「無妄之禍」。 更多相關訊息，請至Google「無妄之災」搜尋頁面。 无妄之疾：傳統解釋以「无妄」為「不虛妄」、「至誠」，於文義實在不通。 因此另解釋為莫須有的疾病，不知原因的疾病，此亦通「無望」，即「意外」之義。 虞翻則以「妄」為「亡」，「无妄之疾」就是不會死的病，死不了的病，意指病情並不嚴重。 無妄之災 《象》曰：「无妄之藥，不可試也。」與經文並不一致。
- ○注「剛自外來」至「不利有攸往」也。
- 此唯王者其德乃耳，非諸侯已下所能，故不云君子，而言「先王」也。
- 威剛方正，私欲不行，何可以妄？
- 【原文】彖曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。
- 《象传》曰“邑人灾也”，此意外之灾，惟顺受焉而已。
- 李園是一個懦弱的人，我待他又很好，他怎能幹出那種事來呢？
析而言之，道之自然存在者谓之天道，道之干预人事者谓之天命。 《乾》为健、为天、为自然，初九为主爻，为刚健、为得正，持守正道而行动顺天，是为无妄之举，是为大亨之道。 [疏]正義曰：解「勿藥有喜」之義。 若身既「无妄」，自然致疾，其藥不可試也。 言非妄有災不可治也，若必欲治之，則勞煩於下，害更甚也。 此非直施於人主，至於凡人之事，亦皆然也。 無妄之災 若己之無罪，忽逢禍患，此乃自然之理，不須憂勞救護，亦恐反傷其性。
無妄之災: 周易正義/03無妄
意思為意外而來的藥，即不知來源的藥，不可以亂嘗試。 或繫之牛，行人之得，邑人災也：這段故事有許多種講法，除了以上歷代注解者較常採用的說法外，以下列舉其他見解。 孔穎達依王弼注如此解釋：因為沒有依照「不耕獲，不菑畬」的規定擅自去耕田，所以牛被扣留抓走，主管的官員因此得到了牛，村民損失慘重，可謂一場災難。 孔穎達將「繫」解釋作主管扣留抓走牛，而「行人」是「有司」（主管）。 高亨則認為，有人家裡發生火災，匆忙間把牛綁在外面，但牛因火災而驚慌逃走，再被行人牽走。 所以這是行人的獲得，村人的災難。 高亨認為「災」就是火災的意思。
無妄傳統解釋為不虛妄、不亂來。 《尚書．太甲》：「天作孽猶可違，自作孽不可逭。」無妄元亨利貞，是天作孽猶可違，不虛妄，不亂來則可以得亨通而貞定。 「其匪正有眚」則是自作孽而無藥可救，若是行為不正則會有災難。 《彖》曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。 自宋明之後，受到理學影響，易學家都把妄解釋為「虛妄」，亂的意思，這也是《說文》所說的「妄，亂也。」無妄即毫無虛妄，行為不亂，動之以天。 其匪正有眚，不利有攸往。
發生意外的事仍可以得亨通而貞定，不需驚慌。 「其匪正有眚」則是自作孽，若是自己行為不正，胡作妄為則無藥可救。 無妄之災 卦辭雖說「不利有攸往」，但六爻中似乎從內卦的偏向「利有攸往」，至外卦漸轉為偏向「不利有攸往」。 如初九「无妄往吉」，六二「不耕穫，不菑畬，則利有攸往」，兩爻都是利有攸往。 至九四「可貞无咎」，開始要人安定不妄動。 九五「勿藥有喜」，至上九「无妄行，有眚，无攸利」，往則有眚。 無妄之災 動以天者無虛妄，反之，如果動以人，就是虛妄。
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