幸福的衣玖 內容大綱
天女將羽衣掛在樹上淋浴的時候，羽衣被人類給偷走了。 因此無法回到天界的天女就只好跟人類一起生活——這就是有名的羽衣傳説。 就算说是天女但也有如来大人，飞人等很多种，下级的天女们的生活绝不宽裕，特别是幻想乡变成现在这样后甚至有些天女比人类还要贫穷。 天界的生活很意外的采取的是等级制度，只有少数天女过得很富裕。 亡靈與主角們的遭遇相同，被捲入事件後遭受兒童亡靈的殺害或因其它因素而死亡的受害者；有分為善靈（藍）和怨靈（紅）兩種。 天神小學幸子就讀的小學，在誘拐事件發生後隨即被封校，拆卸後改建為如月學園。
理性不仅是人的本质属性和主要现实活动，对于人的实践活动来说，理性还是人本己的德性，是人所要致力于实现的善的活动。 基于此，亚里士多德认为，“人的善（幸福）是合乎德性的现实活动，当多种德性存在时，一定是合乎最好的、最完善的德性的现实活动”〔7〕。 通过对人本质属性的寻求，他将理性、德性和幸福联系了起来，并借助对善的分析来阐述属人的幸福和沉思的幸福。 遊戲的最終章「BLOOD DRIVE」（亦是下一部作品屍體派對 BLOOD DRIVE的鋪排），發生於眾人逃離天神小學後的兩個星期，篠崎步美認為七星和鬼碑忌的存在沒有像其他受害者一樣被擦除，證明或許有方法令在天神小學死去的人復活。
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在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德细致地阐述了属人的幸福和沉思的幸福两个概念，指出属人的幸福是合乎德性的现实活动，包括财富、荣誉、权力、友爱等;沉思的幸福则是过一种思辨的生活，是第一位的、最高的幸福。 在他看来，“财富显然不是我们一直在追求的善，因为它只不过是在追求别的东西时才体现其有用性”〔7〕。 也就是说，由收入积累而来的财富，并不是我们生活的目的，而是实现好生活的手段，在众多的好生活中，沉思的幸福是所有活动的目的。 遊戲第一章「刻印」講述了《屍體派對》其中一個BAD END的平衡世界。
世間的天女或許過膩了地上的生活就會隨時都回到天界，實在是太薄情了。 就算説是天女但也有如來大人，飛人等很多種，下級的天女們的生活絕不寬裕，特別是幻想鄉變成這樣後甚至有些天女比人類還要貧窮。 天界的生活很意外的採取的是等級制度，只有少數天女過得很富裕。 永江衣玖是《东方年代记：双姬蓬莱物语》中可以加入队伍的角色，永江衣玖的速度非常快，闪避也很高，打BOSS有时会有奇效，下边就给大家带来“杀手丶”分享的东方年代记双姬蓬莱物语永江衣玖加点攻略，大家可以来看一看。 在天气异变的故事之前便与比那名居天子有来往，她称天子为“长女大人”（私下也叫过“天子大人”），二人存在着更多是间接意味上的上下级关系。
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例如：人如何用理性调节与情感的关系，才能获得幸福？ 要解答这些关于幸福的难题，除了在现实生活中进行实证研究外，对我们来说，在德性伦理复兴的今天，回到亚里士多德的至善幸福观，仍然是个明智的选择。 一、幸福悖论：现代人的幸福困惑自改革开放以来，社会生产力得到巨大发展，物质生活条件得到极大改善，但相关研究显示，“在1990、2001、2005、2013年，居民的平均生活满意度分别是：7.29、6.83、6.53、6.85。 幸福的衣玖 我国居民的幸福感并未随着经济快速增长而提升，2013年的幸福感比1990年还低6%”〔1〕。 这一结果与大多数人的预期有出入，按照人们的常识判断：幸福感会随着经济快速增长而显著提升，财富越多，可以购买的东西越多，拥有的商品越多，就越幸福。 有三个主要原因导致这种情况发生：第一，人们的收入增加了，但物价、房价、医疗成本等支出也在增加;第二，幸福感是个难以界定的概念，生活满意度不能反映人们真实的幸福状态;第三，人们对幸福的要求越来越高，既要求物质生活的改善，也要求精神层面的提升，经济发展越好就越渴望精神层面的满足。
就算说是天女但也有如来大人，飞人等很多种，下级的天女们的生活绝不宽裕，特别是幻想乡变成这样后甚至有些天女比人类还要贫穷。 我國学者张彭松在研究“幸福悖论”时，认识到“财富是幸福的基础，却无法囊括幸福的全部内涵”〔6〕，认为现代社会的人们在对财富最大化的追逐中离真实的幸福越来越远，并试图通过满足—知足—自足的内在超越路向解答“幸福感—收入”悖论。 顾惜玖自然不会拒绝，将他让到了屋子里，和他说了几句话儿，从话语中知道龙司夜果然不记得龙梵所做的那些事，看来帝拂衣所说，两个灵魂虽然共用一个身体但记忆并不互通是真的。 羽衣傳説的結果，是天女找到了人類藏起來的羽衣，捨棄孩子跟丈夫回到了天上。
Zun：嘛，舉個例子，她們倆之間就好像神奈子、聖、神子之間一樣，單純的沒有什麼關係。 應該是介於人界與天界之中，衣玖生活在雲之中的玄雲海，是個常伴著雷鳴與巨石的灰暗場所，可以知道的是從這裡下去可以到人界，從這裡上去也可以上去天界，有時候衣玖會觀察上來的人或妖怪並判斷是否要擊退。 幸福的衣玖 感电能进一步降低命中，伤害凑合能看，但是是单体……有两只怪的话，上完buff羽衣就没了。 聲：榮人（Windows版）/遠藤大輔（PSP版）17歲，白檀高等學校二年四組的男學生。 聲：mai（Windows版）/森谷里美（PSP版）17歲，白檀高等學校二年四組的女學生。 (遊戲版)在游泳池醒來後，在逃跑中被義雄用鐵錘打碎頭蓋骨致死。
人们能够主观感受到收入与幸福之间不能划等号，即并非收入越多就越幸福，但二者之间是怎样的关系以及呈现什么样的形态，就需要借助以往学者的研究成果来分析。 摘要：对现代人来说，如何解决伊斯特林提出的“幸福悖论”是一个时代难题，而在德性伦理复兴的今天，回到亚里士多德的至善幸福观是思考这一问题的明智选择。 幸福的衣玖 在这里，亚里士多德显然是把灵魂的善当作最高的善，它是外在善和身体善所致力于实现的善，是合乎人的理性及最好的、最完善的德性的善，是人各种行为和现实活动所要实现的目的，也即幸福。 对于灵魂的善而言，外在善和身体善都是必要的手段，可以看作是对灵魂善的补充和灵魂活动的必要条件，“如我们所言，幸福也显然需要外在的善作为补充，因为没有这些资源，人们是不可能或至少没那么容易做高尚的事情”〔7〕。 兩個月後，步美康復出院並回到如月學院，持田哲志和朋友們都熱烈歡迎她，新老師丹羽玖遠亦非常熱情的協助他們。 眾人的生活看似都回復了正常，不過他們死去且被世人遺忘的朋友卻在天神小學事件中的生還者留下了不可抹掉的刻印，並且時刻提點著他們面對殘酷的現實。
黑化吸收過多怨恨的情緒而變得不正常，嚴重可能做出殺害朋友的行為。 幸福的幸子小姐（正順法）由七星發放的謠言，內容為只要把一張紙被施行儀式的人們同時持有,並默念與在場人數相同次數的「幸子小姐拜託你了」，後撕成與施行儀式的人們同等的份（例如有7人就必須撕成7份）便會得到幸福，但實質上為七星想讓其他人進入異空間的陷阱。 要使此咒語成功需喊出與逆打相同次數的「幸子小姐拜託你了」（在場人數+1次）。 Zun：嘛，举个例子，她们俩之间就好像神奈子、圣、神子之间一样，单纯的没有什么关系。 幸福的衣玖 羽衣传说的结果，是天女找到了人类藏起来的羽衣，舍弃孩子跟丈夫回到了天上。 世间的天女或许过腻了地上的生活就会随时都回到天界，实在是太薄情了。
- 我國学者张彭松在研究“幸福悖论”时，认识到“财富是幸福的基础，却无法囊括幸福的全部内涵”〔6〕，认为现代社会的人们在对财富最大化的追逐中离真实的幸福越来越远，并试图通过满足—知足—自足的内在超越路向解答“幸福感—收入”悖论。
- 兩個月後，步美康復出院並回到如月學院，持田哲志和朋友們都熱烈歡迎她，新老師丹羽玖遠亦非常熱情的協助他們。
- 天界的生活很意外的採取的是等級制度，只有少數天女過得很富裕。
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- 之後又在PSP上分別於2011年9月1日及2012年8月2日發售以PSP版最終章故事後續的《屍體派對：影之書》和外傳（番外篇）的《屍體派對-THE ANTHOLOGY- 幸子的戀愛遊戲 Hysteric Birthday 2U》。
由於在前作中主角因沒有正確實行淨靈法，眾人都沒有成功從天神小學逃走。 幸子把如月學園的學生送回天神小學，並刪除了所有人的記憶（除了持田哲志）。 眾人再度試圖實行「幸福的幸子小姐」的咒語，被保留記憶的持田哲志勸阻，同學們卻沒有理會，並堅持繼續進行儀式。 而不希望讓他們獨自進入異空間的哲志，最後還是加入了他們。 此舉觸發了一個新的平衡宇宙，並在天神小學開啟了新的序幕。
於是請求中嶋直美與她一起去調查篠崎莊園，亦即是幸子的出生地。 在莊園調查時，步美發現她和幸子是遠親，並且在房間的暗格內發現了一本名為「影之書」的黑魔法書。 步美和直美於是嘗試利用「影之書」為鈴本繭執行復活咒語，但失敗了，鈴本的身軀被鋸刀割斷。 作為使用黑魔法的代價，步美遭到「影之書」的反噬，被多塊鋸刀刺中身體，生命危在旦夕。 幸福的衣玖 突然，步美的姐姐篠崎丙出現在兩人面前，施咒法術挽救了步美和直美。 篠崎丙擁抱並安慰步美，然而正當步美剛剛問姐姐如何找到她們時，篠崎丙的頭顱卻在步美面前掉下，留下一堆鮮血，故事就在步美的尖叫聲中完結（因「影之書」的反噬從步美跳到了篠崎丙，所以篠崎丙被反噬所殺）。 从以上论述中我们可以发现，“幸福悖论”不仅是个经济学问题，还是个伦理学问题，尤其是在厘清财富、情感、理性、幸福等相互关系的时候。
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