李錦上隨後又唱一首台灣日治時期的日本童謠「白頭翁之歌」，歌辭只有兩句，大意是「白頭翁從媽媽那裡得到一頂白色帽子，白頭翁就戴著一頂白色帽子。」這首童謠簡單又易上口，與會的日本人從未聽過，不僅現學現唱，也盛讚李錦上樣樣精通，真是日本和台灣之寶。 錦，是一種色彩鮮豔，有各種花紋圖案的絲織品。 錦上添花，就是在已經很美麗的絲織品上再繡上花朵，使它更加五彩繽紛、繁華美麗。 這句話常在勝利成功的場合中被引用，對本已美好的人事加以讚頌。 從古典文獻中來觀察，可以發現至少在宋代時這個成語便已被使用，如黃庭堅的〈了了菴頌〉：「方廣菴名了了，了了更著菴遮。又要涪翁作頌，且圖錦上添花。」涪翁，即黃庭堅本人，因為他曾謫居涪州，所以自號涪翁。 「了了菴」落成時，請來黃庭堅作頌詞，他於是作出「且圖錦上添花」這樣的句子，以「錦」比喻新落成的菴，以「花」比喻自己的頌詞，「花」固然是美的，但真正值得稱頌的是菴本身的完美，作此頌詞不過是使好上加好。
「錦上添花 」就是用來比喻美上加美，喜上加喜。 在後起的章回小說中，這個成語常常被使用，如《水滸傳．第一九回》描述晁蓋、吳用投奔梁山時的情形，其中提到林沖的一段話：「今日山寨，天幸得眾多豪傑到此，相扶相助，似錦上添花，如旱苗得雨。」也是說各方人才加入梁山，好像在錦上添花一樣，真是喜上加喜，好上加好。 「錦上添花」指在有彩色花紋的絲織品上再繡上花朵。 後亦用「錦上添花」形容花樣繁複、精采。 「現存唐人文獻中並尊李杜的第一人」。 曾鞏在其《李白詩集後序》中強調李白晚年從永王璘一事是被逼的：「明年，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，璘迫致之」。
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李白詩風浪漫，包羅萬象，繼承陳子昂提倡的詩歌革命，反對南齊、蕭梁以來的形式主義，把南朝以來柔弱華靡的文風，一掃而空。 無論在內容或形式上，唐詩都得到創造性發展。 李白現存於世的唯一真跡《上陽臺帖》現藏於北京故宮博物院，其縱28.5公分、橫38.1公分。 錦上香 天寶三年，李白與杜甫在洛陽相見，與高適等結伴同遊濟源王屋山，登臨王屋山華蓋峰南麓的陽台宮後，寫下此帖。 細品此帖，筆法超放，如游龍翔鳳，迅如奔雷、疾如掣電；出規入矩、飛舞自得。
- 元稹是中國文學史上第一位並尊李、杜者。
- 據《新唐書》記載李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是唐太宗李世民的同輩族弟。
- 李白詩歌取材廣闊，想像豐富，豪邁奔放，為唐詩冠冕。
- 據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
- 杜甫對李白評價甚高，稱讚他的詩可以「驚風雨」、「泣鬼神」，且無敵於世、卓然不群。
- 李陽冰對此認為李白非聖賢之書不讀，所以他的文字優美地像天上神仙講出來的話，在近千年來只有李白可以如此。
韓愈也曾感嘆「少陵無人謫仙死」。 錦上香 《詩人玉屑》卷十四引《遁齋閒覽》記載 ：「或問王荊公雲：公編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也。公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止於此而已，不知變也。至於甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可」。 馮承鈞於〈唐代華化蕃胡考〉中，根據李白生於碎葉城，家族曾於條支生活等記載，認為他是胡人。 陳寅恪則認為李白之父為西域胡人。
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二十五歲時隻身出四川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。 （701年5月19日－762年11月30日），字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人。 錦上香 李白自言祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），漢飛將軍李廣後裔，西涼武昭王李暠之後，與李唐皇室同宗。 福島誠淨表示，日本詩大致有俳句、短歌和川柳等，日本人至今仍喜愛創作日本詩，但每個人通常只鑽研其中一種文體，李錦上不僅三種詩全部精通，且文思和字句運用高超，不斷獲獎，詩友都覺得不可思議，認為李錦上是台灣日本詩壇的「傳奇」。 〔記者鄭旭凱／台中報導〕15位來自日本四國等地的詩人日前組團來台灣，他們主要目的不是觀光，而是希望一睹台中市這位92歲老翁李錦上的盧山真面目，李錦上創作的日本詩在日本屢屢獲獎，被日本老師喻為「台灣傳奇」，這群日本詩人決定一睹為快。 唐代詩人皮日休認為李白文字磊落，「言出天地外，思出鬼神表」，讀他的作品時「神馳八極」、「心懷四溟」，一般人寫不出來。
- 韓愈也曾感嘆「少陵無人謫仙死」。
- 唐代詩人皮日休認為李白文字磊落，「言出天地外，思出鬼神表」，讀他的作品時「神馳八極」、「心懷四溟」，一般人寫不出來。
- 李錦上隨後又唱一首台灣日治時期的日本童謠「白頭翁之歌」，歌辭只有兩句，大意是「白頭翁從媽媽那裡得到一頂白色帽子，白頭翁就戴著一頂白色帽子。」這首童謠簡單又易上口，與會的日本人從未聽過，不僅現學現唱，也盛讚李錦上樣樣精通，真是日本和台灣之寶。
- ……無論奉詔作詞、侍從游宴或是書懷酬贈，都顯得異常拘謹，說明他對自己當時的身份和處境十分清醒，實無可能做出那種荒唐事。
- 唐代尚未普及的詞，有兩首被認為是李白的作品，即被南宋人黃昇稱為「百代詞曲之祖」的〈憶秦娥〉與〈菩薩蠻〉。
- 〔記者鄭旭凱／台中報導〕15位來自日本四國等地的詩人日前組團來台灣，他們主要目的不是觀光，而是希望一睹台中市這位92歲老翁李錦上的盧山真面目，李錦上創作的日本詩在日本屢屢獲獎，被日本老師喻為「台灣傳奇」，這群日本詩人決定一睹為快。
民間盛傳李白醉酒時在「水裏撈月」，因而溺死 ，由於這個傳說，而尊奉他為海神水仙王之一，認為文豪李白在另一個世界也可以庇佑船員、漁民及水上貿易商旅。 傳說李白的母親懷孕前，夢到太白金星鑽進自己的肚子裡面，不久後懷上了李白，因此將李白命名為白，字太白。 2015年3月21日「世界詩歌日」，聯合國郵政發行一套郵票，分別選取英語、西班牙語、漢語、法語、阿拉伯語、俄語6種不同語言的代表性詩歌，於郵票畫面呈現。 王安石編《四家詩集》時將李白殿後，說李白詩歌「不知變也」。
由此可見，該故事純系後人脫離當時語境的虛構，屬於傳奇無疑。 錦上香 李白的詩歌在唐朝已被選進殷璠編選的《河嶽英靈集》、於敦煌石室發現的《唐寫本唐人選唐詩》、韋莊編選的《又玄集》和韋縠編選的《才調集》。 唐文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書稱為「三絕」。
……無論奉詔作詞、侍從游宴或是書懷酬贈，都顯得異常拘謹，說明他對自己當時的身份和處境十分清醒，實無可能做出那種荒唐事。 李濬在《松窗雜錄》的小序中說：「憶童兒時即歷聞公卿間敘國朝故事，次兼多語遺事特異者……」可見《松窗雜錄》主要取自公卿的遞相傳述，而非宮廷正史。 對力士諂僭李白一事的真偽，王琦在《李太白全集》中辨析說：「巫山雲雨、漢宮飛燕，唐人用之已為數見不鮮之典實。……巫山一事只可以喻聚淫之艷冶，飛燕一事只可以喻微賤之宮娃，外此皆非所宜言，何三唐諸子初不以此為忌耶？」輿所論極是。
胡懷琛在中〈李太白的國籍問題〉認為李白為突厥化的漢人。 《舊唐書》則記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲酒過度，醉死於宣城。 中國民間有「太白撈月」的傳說：李白在舟中賞月，飲酒大醉，想要跳下船至水裡撈月而溺死；在民間的求籤活動中亦有「太白撈月」一籤文，乃是下下籤。
其作品想像奇特豐富，風格雄奇浪漫，意境獨特，清新俊逸；善於利用誇飾與譬喻等手法、自然優美的詞句，表現出奔放的情感。 錦上香 李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經典，清趙翼稱：「李杜詩篇萬口傳」（例如「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」等，更被譜入曲）。 錦上香 李白在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。 詩作在全唐詩收錄於卷161至卷185。
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