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但是,你所指陳的這些物象之中,也並沒有觀見。 阿難回答:我看遍了衹陀林,仍然不能知道這當中哪些事物不是觀見。 如果樹沒有被看見,為什麼又說看見了樹? 如果樹就是觀見本身,那麼什麼才是樹? 這樣說來,如果空無不是觀見,又說什麼看見了空無?

這個道理,對於說不與昏暗和合,不與通闊和合,不與堵塞和合等等,都是一樣的。 說妙明覺心的根本不在因緣和合,不與光明和合,也不與黑暗和合,不與通闊和合,亦不與堵塞和合。 那麼,如果不與光明和合,觀見與光明就是相抵相乘的,就像耳朵與光明毫不關聯。 觀見已然不知道光明在哪裡,還去辨明什麼和合與不和合的道理? 王子上門、戀自此始 這個道理,對於說不與黑暗和合,不與通闊和合,不與堵塞和合等等,都是相同的。 這就叫做初伏客塵煩惱。 並且,還要詳審是誰在造作,誰死領受。

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此性云何為汝銷滅。 以諸眾生從無始來。 曾不開悟性淨妙常。 由是生生雜染流轉。 根塵識心應時銷落。 則汝法眼應時清明。 王子上門、戀自此始 云何不成無上知覺。

如來說:現在我就告訴你不生不滅的道理。 大王,你初見恆河時是幾歲? 波斯匿王說:在我三歲時,母親帶我去拜謁長命天神耆婆天,經過這條河,那時,我就知道了恆河。 波斯匿王說:恆河水仍然如我三歲時所見,沒有什麼變化,直到如今我六十二歲了,也沒有什麼變化。 波斯匿王說:沒有不同,世尊。 王子上門、戀自此始 如來又說:大王啊,雖然你的容顏衰皺了,但是你的認知觀見的精微本性並沒有衰皺。 衰皺就是遷變,沒有衰皺的就是沒有遷變。

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出生世間諸變化相。 汝且觀此一鄰虛塵。 汝元不知如來藏中。 及自然性皆是識心。 阿難,你看見這衹陀林中的樹木和泉水等等,這是什麼意思? 王子上門、戀自此始 這都是由色境而生出眼見,還是由眼見而生出色相?

阿難回答:我看見如來放出寶光在我的左面和右面,我向左向右觀看,所以頭就搖動起來。 如來說:阿難,你看寶光時頭就左右搖動,這是你的頭在動呢? 還是你的見在動? 阿難回答:世尊,這是我的頭在動,而我的觀見,既沒有靜止下來,又哪裡說得上是在搖動呢? 如來說:是這樣。 為什麼你要以搖動的東西為本體,以搖動的東西為實境呢?

汝等必欲發菩提心。 於菩薩乘生大勇猛。 王子上門、戀自此始 決定棄捐諸有為相。 應當審詳煩惱根本。 此無始來發業潤生誰作誰受。

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