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同经同品又谓,地藏菩萨为过去不可思议阿僧只劫时之一婆罗门女,为救度其母出离地狱,而为母设供修福,并发愿尽未来劫广度罪苦众生。 又同经阎浮众生业感品亦举出二说:(一)地藏菩萨于过去久远劫时为一国之王,其国内人民多造众恶,遂发愿度尽罪苦众生皆至菩提,否则不愿成佛。 (二)地藏菩萨于过去久远劫时为一女子,名为光目,其母堕于地狱受苦,光目为救度之,而发愿救拔一切罪苦众生,待众生尽成佛后,方成正觉。

我戒行这么差的人,估计善男子都够呛,竟然要写这么大的题目,也就写吧。 这句话原本好像是地藏菩萨说的,又或者是地藏菩萨“地狱不空 誓不成佛”衍生出来的。 地藏菩萨是大愿菩萨,一般来说,我们这些凡夫修行都是想成佛的,就跟投资都想回本一样,可成佛的第一个条件是什么呢? 我说不好,我理解是为利益众生甘舍身体和性命,这叫菩提心。 地藏菩薩曾有悲誓宏願:“地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提。 《地藏菩薩本願經》中有一段光目女發願的話:“若我母永離三毒及斯下賤乃至女人之身,永劫不受者。 願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界所有地獄、及三惡道諸罪苦眾 生,誓願救拔。

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此杀因者设于百千劫中获地狱报亦当忍受,但能今时以如是大悲方便令此恶人不造杀业,当免地狱无量劫苦,又令住菩萨法者诸商人众安隐无难。 是时别有一商人其性刚强,猛利暴恶,于海中路而忽相逢。 彼一商人即生恶心欲谋珍宝,彼自思惟:我今宜应设其方便,悉断彼诸商人命已当取珍宝还阎浮洲自受快乐。 是时五百商人众中有一商主名曰善御,其性慈和,于一切人常生悲愍。 商主一时止息而卧,忽于梦中见大海神出现其相,谓商主言:汝今当知!

相信大家在影片开头就能欣赏到如此独特的镜头感,而如此的镜头在后续故事中的人物特写,还能提升了氛围感。 他們傷心、難過不是因為知道自己犯了罪,冒犯了上帝,而是因為聽見他們不能進迦南地的惡信。 ,若有緣人見到地藏菩薩像及《地藏菩薩本願經》,朗誦並供養它,就能得到二十八種益處,故稱「地藏二十八益」。 民間佛教也認為,諸如各種陰間神祇,如東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君、五方鬼帝、五道將軍,皆是地藏菩薩的擁護者。 這位如來在出家修道前,身為小國國王,他與一鄰國國王朋友,同行十善利益眾生,為救度鄰國造惡眾生,他們一同發願,一王發願早成佛道,然後全部度化罪苦眾生。

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利他主义的慈悲观渗透在全部佛教教义中。 慈是给人以快乐, 悲是解除人们的痛苦; 慈心是希望他人快乐, 慈行是帮助他人得到快乐; 悲心是希望他人解除痛苦, 悲行是帮助他人解除痛苦。 佛教的布施视为一种出自慈悲喜舍心、清净菩提心、广大平等心的道德行为, 不能期待报酬、期待功德, 与民间佛众的福田求报不一样。 自近代以来,中国社会面临生存危机,佛门子弟也有处于末法时代之感。

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確實,這個故事就是要“港出真相”,用故事來還原出一些社會歷史問題。 而現在不少年輕人或許是沒有去瞭解過當年的歷史背景,他們或許就能在這部電影里感悟一番。 我入地獄 ② 本站启用缓存系统,为方便及时查看你在天堂,我入地狱最新章节,建议将你在天堂,我入地狱加入书架阅读。

  • 小鬼們扒光你的衣服,讓你裸體抱住一根直徑一米,高兩米的銅柱筒。
  • ”光目女是地藏菩薩的前身,地藏菩薩的四句大願應該是從光目女的願言概括出來的。
  • 我不下地狱 , 谁下地狱 , 是一种伟大的情怀。
  • ”而十殿阎王之名称亦大多由中国佛教所创。
  • 他快步走过去,便看到了一个男人倒在了血泊之中。
  • 確實,這個故事就是要“港出真相”,用故事來還原出一些社會歷史問題。

总合章杨二家之说,都是主张了却生死,去除我执,从而树立无缚无累的彻底革命精神。 只有众人都奋不顾身,一扫怯懦自保的习气,社会才能得到彻底的改造。 换言之,人们在改造自己的同时也挽救了广大众生。 月初從濁水溪上游下來,沿途看到河床還都是沙泥堆積,水利主管單位從 我入地獄 88 災後至今,做了什麼事應該公告給附近居民知道。 看到你那麼多的災後報導,人民不停的講,政府什麼都沒聽。

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看完《邊緣行者》後,我們或許會感覺到:有時候“是正是邪”也並不是那麼的重要,重要的是站對立場 。 確實,影片里隱晦存在政治感,雖看似不明顯,但又顯而易見,也就是用故事來探討著香港的未來,這不僅值得香港人去反思,也值得我們去深思。 畢竟這段背景是一個敏感的時期,並不會有多導演能鼓起勇氣去拍的,而《邊緣行者》的尺度之大,相信能震撼著不少觀眾的心靈呢。 我入地獄 “我不入地獄誰入地獄”,這句話引用在臥底的身上,大家都會感覺到很貼切。

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