他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是「未莊人也」，也仍然有乖史法的。 後來，阿Q到了城中工作，卻觸怒了主人，丟了工作。 他偷了一些金銀和舊衣服才回末莊，讓末莊的村民覺得他「發了財」。 趙老爺看到發了財的阿Q，稱他為「老Q」，以示尊敬。 村民們都很尊敬阿Q，阿Q由被所有人鄙視，突然收到很多人的尊敬，洋洋得意起來。 可是好景不常，當村民們發現阿Q的財物都是偷回來的，又再一次鄙視他，厭棄他。 這反映出當時的人們只懂得盲目跟隨者看似有地位，有權勢的人。
後來在他“中興”之後，更是滿足、神氣非常“滿把是銀的和銅的，在櫃枱上一扔説：“現錢打酒來”，阿Q不僅在生活上十分滿足和得意；在精神上，也有其滿足和沾沾自喜之處。 舊作新讀·阿Q正傳 舊作新讀·阿Q正傳 阿Q得意於自己“先前闊”，或者“我的兒子會闊多啦”，加以他“進了幾回城”，自恃“見識高”，便更自負。 舊作新讀·阿Q正傳 他譏笑未莊人是“多麼可笑的鄉下人”，竟不知城裏的煎魚和條凳，打麻將的手藝也遠不及城裏人。
舊作新讀·阿Q正傳: 阿Q正传的图片
但是吳媽卻跑去找趙府的人告狀，使阿Q捱打遭罰，而且被趕出趙府失去了工作。 同樣是作為窮苦之人，吳媽不給阿Q留下一點退路，可以説非常冷漠自私，對他人毫無憐憫之情。 在《阿Q正傳》小説當中，趙太爺是現實社會當中的勝利者，與阿Q的“精神勝利”形成了鮮明的對比，是封建社會當中的社會強者勢力的代表。 自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之後，還能夠認為這種輕賤使自己的“地位”更加上上。 比如，在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿Q就自己説自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己。
否則，也如孔廟裏的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經聖人下箸，先儒們便不敢妄動了。 舊作新讀·阿Q正傳 然而要做這一篇速朽的文章，纔下筆，便感到萬分的困難了。 舊作新讀·阿Q正傳 舊作新讀·阿Q正傳 傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。
舊作新讀·阿Q正傳: 阿Q正传的短评
他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。 人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿Ｑ的中兴史，所以在酒店里，茶馆里，庙檐下，便渐渐的探听出来了。 庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。 他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Ｑ的脚也索索的抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。 里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。 舊作新讀·阿Q正傳 靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。
阿Q精神的麻木，是因為做了幾千年的奴隸習慣。 在等級制中，被強者欺凌似乎順理成章，欺負弱者也似乎理所應當。 魯迅曾直截了當地説“他們是羊，同時也是兇獸，但遇見比他更兇的兇獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便顯兇獸樣。 ”阿Q頭上的癲瘡疤雖然是比他強的閒人們欺侮和取樂的材料，然而，阿Q還有又癲又胡的王胡可以嘲笑取樂。
型，章回小說式的「西遊記」、遊記式的「環遊世界八十天」，偵探小說的元祖「福爾摩斯」……，可讓孩子悠遊於各式文學領域中，建立完整而豐富的文學地圖。 「魯賓遜漂流記」「金銀島」「愛麗絲夢遊仙境」等膾炙人口的文學名著是文學的珍寶，歷經歲月的淘洗，依然閃亮動人。 因為它既是文學的源頭，也是文學的依歸，是孩子成長中最好的文學食糧。
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