不識桃花只識君 內容大綱
三月江南，艷陽天，拱月小橋，楊柳依依，清溪流水，漁舟輕泛。 橋頭一端，桃花塢內，滿樹桃花，漫紅嬌顏，競相灼春。 不識桃花只識君 東風徐來，桃花慢舞，落紅片片。 人世間有許多裡外、你我、善惡、大小等相對概念，我們常被這些虛妄的語詞緊緊束縛著，無法超越；但是在悟道者的眼中，這些都是空花水月。 所以雲門禪師雖然腿被夾斷，但也截斷了他虛妄紛紜的意識，證悟內外一如、平等不二的道理。 執著的人，因為頑固不化，不知變通，在待人處事上往往剛愎自用、墨守成規，不肯與人為善，不能從善如流，不願察納雅言，因為有這些性格上的缺失，在事業上就很難有成就，人際關係也難有突破了。 這個「我」，宛如一座牢獄，一座火宅，我執未除，使我們既像籠中鳥，又像杻械枷鎖拘身，片刻不得自在。
- 阿賴耶識或於一時唯與最勝意俱轉，最勝意常與阿賴耶識一時俱轉，護法論師認為第七識與第八識互為俱有依。
- “復次、由眼識生，三心可得，如其次第，謂：率爾心，尋求心，決定心。
- 意思是：幸看見她桃花般的容貌，從此以後交錯縱橫的路上，就多了很多溫暖的春天。
- 平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
- 大蛇中斷喪前王，羣馬南渡開新主。
第七識，佛教術語，即最勝意或染污意，在瑜伽行唯識學派理論中，是第二能變識，以思量為性，第七識緣第八識起恒常相續俱生我執，是第六意識的俱有依。 在漢傳佛教中還有一些特有的定義或釋義。 不識桃花只識君 不識桃花只識君 ），佛教術語，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。
不識桃花只識君: 桃花源相關對聯
行人本是農桑客，記得春深欲種田。 不識桃花只識君 【薛能贈韋氏歌人二首】一曲新聲慘畫堂，可能心事憶周郎。 朝來為客頻開口，綻盡桃花幾許香。 【李群玉桃源】我到瞿真上升處，山川四望使人愁。 紫雪白鶴去不返，唯有桃花溪水流。 拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數里。 清源尋盡花綿綿，踏花覓徑至洞前。
神仙有無何渺茫，桃源之説誠荒唐。 流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂。 武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。
不識桃花只識君: 中國古詩詞 桃花篇【二】
詩的序桃花源記記述一個世俗的漁人偶然進入與世隔絕之地的奇遇記。 大部分學者認為，桃花源記是陶潛對當時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。 中國桃花源的地名有很多，重慶酉陽、湖南常德、湖北十堰、江蘇連雲港、安徽黃山、台灣基隆、河南南陽、重慶永川等地都有桃花源。 日光透過雲層照下來，青山碧水中的一樹桃花，猶如九天之上長明不滅的璀璨煙霞。 煙霞之下翩翩一俊美少年，真是：幸得識卿桃花面 從此阡陌多暖春。
【顧況桃花曲】魏帝宮人舞鳳樓，隋家天子泛龍舟。 君王夜醉春眠晏，不覺桃花逐水流。 【戴叔倫蘭溪棹歌】涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。 蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。 鹿為馬，龍為蛇，鳯皇避羅麟避罥。 天下逃難不知數，入海居嵓皆是家。 武陵源中深隱人，共將雞犬栽桃花。
阿陀那者，此方正翻，名為無解，體是無明，癡闇心故。 不識桃花只識君 隨義傍翻，差別有八：一、無明識，體是根本無明地故。 三者、名為現識，所謂能現一切境界，猶如明鏡現於色像；現識亦爾，隨其五塵對至，即現無有前後，以一切時任運而起常在前故。 無明、我見、我愛、及與我慢。 佛教各部派共同都有六識的學說。 不識桃花只識君 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六者，各自以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為所依，對色、聲、香、味、觸、法等六境，產生見、聞、嗅、味、觸、知之了別作用，稱為十二處、十八界或六六法。 六識之間的關連，長期存在爭議。
释义：第一句由唐朝诗人崔护的《题都城南庄》引申而来——去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 第二句中的阡陌一词出自陶渊明的桃花源记——阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
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