冥走十界地 內容大綱
《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》：「泰山府君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥」。 冥走十界地 魏晉之際志怪小說，常常有鬼吏捉錯人的故事，要麼捉了同名者，要麼看錯了生死簿上的年壽，提前把生魂索到了，有時候，泰山府君會親自執筆檢閱，發現出錯，再使鬼吏送亡魂還陽。 至少在《楚辭》構築的世界，靈魂可能飄往天上地下，四面八方，幽都正是去處之一。
唐代，佛教昌盛，在民间普及开来，道教系统的泰山府君，渐渐被佛教系统的阎罗王超越。 唐末兴起「十殿阎罗」，泰山府君被收编为第七殿泰山王。 当然，至今民间仍不乏供奉泰山府君者，但综合影响力远不及两汉魏晋了。 今人推断，大约秦灭六国后，仍需着重齐鲁文化。
冥走十界地: 中國神話之冥界諸神（組圖）
雖然如此，鬼文化似乎仍然是今天當地旅游特色。 後來胡母班替董卓游說袁紹陣營，為袁紹所殺，終究未能善終。 到東漢末年，魂歸泰山、泰山掌死的說法徹底夯實。 《博物志》認為泰山是天帝的孫子，主管召人魂魄，掌生命之長短。 九殿平等王：司掌大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。
- 除了勸善懲惡，冥界出現，能夠給生者些許慰藉和可供緬懷的想象，希望那些不得不離開的生命，在另一個世界安好，天堂也好、轉世也好，永不泯滅。
- 如果你的心擺脫了罪惡，冥王奧西裡斯將允許你繼續前往冥界天堂——蘆葦之野。
- 是否曾立志长大后能掌权操纵形势以获伸张和补偿？
- 道士布七元燈、念天蓬神咒，可降下北帝道場，這座降魔大陣籠罩下的一切魔君鬼祟，都將被以天蓬為首的酆都諸神借予的法力瞬間壓成塵埃，所謂「炎帝裂血，北帝燃骨，神刀一下，萬鬼自潰」。
- 他原以为大哥只是在气头上，并不是真的要和自己分家，哪料晚上他去账房那里要钱的时候，账房却死活不肯开支票。
十地（daśa-bhūmi），佛教術語，指大乘佛教修菩薩道的修行者,所要經歷的十個修行階段，出自於《十地經》，後來集入《華嚴經》中，而稱為十地品。
冥走十界地: 不能播放
地獄的梵文Niraya最初譯作「泥犁」，可謂信達，首先，讓人想起地下；其次，擺明了跟受苦、勞作有關。 至於無邊大火、劍林刀山，前一刻被分屍，後一刻複活馬上再被分屍，永久循環種種，與佛教地獄無異。 冥走十界地 道藏有許多關於酆都的咒語，能斬殺鬼物。 其中，神將「天蓬」在咒語裡經常出場。
佛教極盡所能渲染地獄恐怖，收效很好，為道教所吸收。 與泰山一樣，受佛教地獄影響，酆都也開設地獄。 冥走十界地 羅酆山北，有二十四地獄，兩千四百個金頭鐵面巨天力士，執金錘鐵杖把守。 酆都大帝手下有八十一萬鬼卒，周文王、周武王、夏啟、召公、季札、劉邦、司馬懿、荀彧、齊桓公、晉文公都在手下任職，鬼才鼎盛。 漢代冥司系統，幾乎是人間官僚系統的翻版，整個冥司以泰山府君為尊，總掌死籍，驅役鬼使（死神），入人間拘拿生魂。
冥走十界地: 游戏技巧
最初研究人员将它当作神谕，希望能够解答物理甚至道德方面的难题——但只得到一些更加费解或是无用的回答。 疫情很快就发展成人传圣西姆人，人传人，但很少有圣西姆人传染给人类——他们的行为发生变化但外表没有明显改变。 被感染的人类会利用他们手中的一切资源迫使其他人也受到感染——通常是吃掉一个被感染的个体，诱导其转移到更大的宿主上，然后被更多人吃掉。 在自然环境里，物竞天择是基本法则。 这是信仰衣钵之人的基本共识：减少竞争、掠夺甚至是战争并不是一种仁慈。 冥走十界地 物种之间有斗争和死亡，也有喜悦和诞生。 但先行者明白，不公平的优势、盲目的破坏、无意义的死亡和痛苦会抑制生命的诞生，减缓生命的迭代。
從商代晚期起，隨葬品冥器化——陶製品增多，漸漸取代了之前的實物器。 這種現象應該是受「萬物有靈」影響，認為天下萬物皆有靈（相當於靈魂），隨葬品封進墓室，就等於將其「靈」送進了陰間。 佛教传入中国不久，就出现了关于地狱的汉译本佛经，比如东汉的《佛说十八泥犁经》，详述十八地狱。
冥走十界地: 冥界第六狱
幼讀儒書，及長則勤誦道經，惟勸世人戒殺、吃素。 孟婆時有能知前世因緣者，妄認前生眷屬，漏洩陰機。 冥走十界地 上帝乃敕令孟氏為幽冥之神造立醧忘臺，又採世俗藥物合成似酒非酒之湯，稱孟婆湯，分甘、苦、酸、辛、鹼五味，孟婆神即以此湯使鬼神飲之，以忘前生。 在中國神話傳說中，她是遺忘的管理者。
胡母班复至泰山脚下，那里有棵大树，便是冥界门户，他敲树求见，见了府君，伏地叩首道：“小人不知做错了什么，祸及后代，请府君怜悯搭救！ ”府君拊掌大笑道：“都跟你说了要小心阴阳之防，不要越界。 ”传了胡母班的父亲来，问他：“让你执掌一方土地，该为家门造福啊，怎么你孙子如今都死啦？ ”胡父大哭道：“我回到故乡，心里高兴的很，平日里酒食（供品）丰富，想着叫孙子们一起来吃，没想到阴阳两隔，我把他们召来，竟是把他们都害死了”。 府君当即撤了这糊涂老头子的神职，此后胡家新生儿才保无恙。 《牡丹亭》的情节安排与人物形象的塑造大量采用了对比衬托的手法。
酆都大帝和泰山府君權職有些重曡，或認為泰山主亡魂報到、收納、安置，有罪者分配到羅酆山地獄，交酆都大帝。 冥走十界地 比如古埃及法老死後乘坐太陽船以複活，需經十二道門，對抗混沌神巨蛇阿波菲斯；進入北歐神話冰冷多霧的海姆冥界，要闖過吸血枯骨莫德古德、血斑巨犬加爾姆，還要趟過流淌利刃的冰河。 中國志怪小說有人要入冥界，要麼有人引路，暢通無阻，要麼不知不覺忽然就進去了，極少與守門鬼發生沖突。 陵墓就是死後的「家」，該觀念一直持續至今。 從商代晚期起，隨葬品冥器化——陶制品增多，漸漸取代了之前的實物器。 「靈魂不滅」觀念普遍存在於世界各文明文化，直接反應在墓葬、祭祀等子文化中。
被齐鲁共同奉祭的泰山信仰，恰好适合统一局面，始皇帝效法古圣贤，封禅泰山，一方面巩固东方统治，一方面正式告知天地：自己是天下共主。 以泰山为阴魂聚集地的说法约形成于西汉。 东汉镇墓文有见“生属长安，死属太山”字样，言泰山相当于冥界都城。 因东汉都洛阳，西汉都长安，推测西汉时民间即有泰山治鬼的传说。 但是当时关于“死后的世界”究竟什么样子，文献罕见记载，「冥界」体系中迟迟未能形成。
- 眾合地獄：鐵釘鍥入口中，從頭頂而出，鐵叉撕開嘴巴，灌滿沸銅汁，洗刷五臟六腑，以消罪惡。
- 二殿楚江王：主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。
- 在不知多少万亿年的时光里，有数千亿的圣斗士惨死在这里。
此外无非还是各种超高温的烤、煮、烧，比如有口大锅，沸腾的气泡就高达数千米，罪人生于其中，刹那煮烂，业风一吹马上复活，旋即再死，如此永远循环。 自等活地狱以下，刑期越来越久，到焦热地狱的服刑时间，已经荒谬至难以想象了。 假如从宇宙诞生时开始在焦热地狱服刑到今天，尚不满整个刑期的十万分之一。 号叫地狱：在大锅中煮犯人，犯人只有无穷痛苦，却由于罪业未尽，不能死去。 又有十六个小地狱（游僧地狱），要一一受遍诸刑。 众合地狱：铁钉锲入口中，从头顶而出，铁叉撕开嘴巴，灌满沸铜汁，洗刷五脏六腑，以消罪恶。 又有以铁钩从嘴里勾出肠子，挂在树上。
七殿泰山王：司掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。 此地獄周圍八千里（五百由旬），並另設十六小地獄。 據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。 他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。 十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。 後來傳入中國後結合道家神話便成了現今的十殿閻羅。 閻羅也叫閻羅王、閻魔王、閻羅，意譯為縛，縛有罪之人也。
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