「子亥」卽是「孩」字，是你有赤子之心，今受明師一點，今後可了達生死。 再來叫新求道人平心靜氣看佛灯，跪聽禮囑，因為這時要傳他真傳心法。 唯有心平靜氣萬緣放下，才能與 師尊師母所傳授的天命真傳和心法相應。 因為眾生累刧的迷昧，妄心妄念不停，精神難以集中，致使煩惱纏繞，難以心心相印，故要保持一時平靜，意志集中，念頭凝在佛燈之上，妄心就不生，雜念就不起，其靈性也就能放大光明。
須知天道普渡短短數十年，而且越來越普遍，修道的人越來越多，若非天意，只靠人力有可能嗎？ 而希望這些人不可不知利害，自惹災禍刧數臨身，飯可以多吃一點，話不可亂談，助人一句善話有功，影響人退志一句話，罪過彌天不可赦也。 九極天道 天道之殊勝，是成就大同之世，人間淨土（卽人間天堂）。 人之性是上天所賦，這一點之靈性是由那裏來的呢？
九極天道: 六百二十四章 天道不許
20相關論文請參見蔡懋棠，〈台灣現行的善書〉，《台灣風物》，24：4(台北，1974 年 12 月)，頁 。 讓雲逸驚喜的是，將這支軍隊擊潰之後，那些雷霆之力並沒有消散，而是直接融入到九極劍以及他的肉身之中，開始淬鍊九極劍和他的仙體。 至於天道，他是這方世界的意志，是它創造了這世間一切，時間，空間，規則，生死等等，並借這些力量維持天地平衡。 自達摩祖師將道統傳入中國後，真道乃一脈相傳，並傳授衣鉢以為信物，代代相承，是則天命授受之顯。
豈知天道自開普渡以來短短幾十年，能把道推行全世界，而且亦非全是下級之人，上至高官爵位，中至富貴紳士，各種階層人等都有，這豈是他智慧低落嗎？ 甚至佛堂及修道之人遍佈全球，這豈是人力就能做到嗎？ 五教創教至今已數千年才得今日之場面，而且信徒大多數以應付應付晉晉熟鬧而已，其實真修之者，卻寥寥無幾。 那麼天道若是假的，不但不可能宏展，而且早就該消失了。 九極天道 雖然有經過很多波折，但是修道之人越來越多，這若非上天之意，天運之使然者，有此可能嗎？ 何況人人都有理智，豈能個個皆是傻瓜無智慧受人欺騙的嗎？ 倘若有這樣的人者要注意，凡是謗道非議，不僅不能替天助道救人，反來敗道拉人下墜者，這種罪惡是比殺人還更加大也。
九極天道: 九極天道
獻供完畢接著就是請壇，請壇是最重要的，這在各教門的皈依或洗禮儀式，以及千門萬教的入教儀式，也根本沒有請壇這一件事，唯獨我們天道才有。 因為這天道是奉天命舉行的，有天命才能辦理人的生死大事。 所以要傳道給新求道的人，必須要請壇，請壇就是請宇宙萬靈真宰明明上帝， 老母娘到壇，並且恭請十方諸佛、仙真菩薩、以及雷部、風部、龍部、虎部、和二十八宿、諸天神聖、神祇降壇護壇，為什麼要如此盛大莊嚴？ 因為今天白陽道場（卽佛堂）所舉辦的，乃是要傳一指超生、湼槃之路的真理天道，得者今生受持，今生則可解脫，乃是三界唯一獨尊的大法，若無福德、善根、因緣具足者，諸護壇之神，就不讓他進壇、求道，像這種情形常有遇到的。
須知科學之發明還是利用宇宙間自然之物來發明的，假若宇宙間無這些天然資源，其能發明嗎？ 如收音機利用電波來收聽，而一進入隧道內就無法收聽了，若無另牽一條天線到洞外者，洞內因無電波亦就難以收聽了。 因有一些不知上天的慈悲與天意，不但不知圖報天恩反而妄加非議的人，真令人替他擔憂。 彌勒祖師是末後天盤的祖師，掌理天、地、人三曹之普渡大事。 因末後的眾生人心不古，道德倫常毀墜，成天下紛亂，由此禍刧頻生，因之眾生塗炭。 彌勒祖師鴻慈大願，要把這混亂動盪不安的世界重整一番，使其回復安寧。 九極天道 故把這惡世化成為人間淨土，把這混亂的世界要建立為大同世界，讓眾生得以幸福快樂。
九極天道: 第1118章 開始你的表演（2 / 2）
因此，在漫長的修行路途上，我們不會感到徬徨無主，更不會走入岐途邪路，或半途而廢，因為應運收圓的 彌勒慈尊，時時引導著我們走向光明大道而登彼岸。 天道弟子每天主要的功課便是三餐前燒香，燒香是「禮敬懺悔」的表現。 早上、中午、晚上三次，也有早晚兩次的，但我們是每日三次的燒香。
因禹曄綬真帶回血不染再現的消息，遂開始關注無情葬月的行蹤。 升降在漢易中使用相當普遍，指陽氣上升而坤氣下降。 因既濟是水火交濟相融的一卦，在易經六十四卦中是一個模範卦，它符合了所有當位、相應、承乘順逆的法則，是卦爻最完美的一個狀態，也代表著圓融與安定。 而陽氣在本性上較輕會往上升，陰氣較重，會往下降，因此荀爽認為，陽在二時當升五位為君，陰在五時當降二位為臣。 不過朱熹可能會反對以上的歸類，因為在他的卦變圖裡另外還分出四陰四陽、五陰五陽兩大類，其差別在「本形卦」的陰陽位置。 例如一陰一陽的本形卦為姤及復，而五陰五陽的本形卦為剝與夬。
所以五也以九（陽）居之為正道，稱九五之尊，而二則以六居之為大吉。 我們再以這個觀念來看三、四兩位，四為陰位卻處上卦，又居近君之地，所以多恐懼，多凶。 決定爻象吉凶的法則與理論不但相當繁雜，而且根本沒有單一理論或法則可以用以做為吉凶的最後判斷依據。 不過相較於八卦卦象之繁瑣，爻象的邏輯是更為明析而有理可循的。 第一爻與第六爻之所以分別取名「初」、「上」，是為了強調爻位的始終與上下的意義。 終始為時間的概念，以初爻為時間上的開始，上爻為結束，故第一爻取名為初。
迷境层次分三层：第一层可容纳三百到五百生灵；第二层可容纳数千左右；第三层可容纳数万乃至更多，才可算是形成了完整的自我循环圈。 彻底掌控心相世界，吸收万事万物生灵无数，从而模拟演化不同世界。 九極天道 九極天道 必须需要九种不同徽记，才能构架出最基本的世界循环体系。 举兵的过程，便是最少需要凝练领悟九种神纹并达到一定高度后升华世界本质形成孕育之地，后在不断沉睡中得到孕育质变，最终升华。 兵主的心相世界更多是收纳生灵神魂，半虚半实，并不是真正的完整世界。
九極天道: 天道（吉神）の付く場所は？
就因為爻變很容易取到多種不同的卦象，也因此受到象數易學家的歡迎。 九極天道 在「既濟定」中，談到了虞翻所使用的爻變法，這個方法到後來被象數派擁護者廣泛應用，如朱震還有來知德，後世推崇漢易者也多採用。 關於「既濟定」的原則，虞翻（虞仲翔）可說用的比荀爽更為徹底，這方面荀爽因為只用了升降法，所以能夠「既濟定」的卦象相當有限，甚至經常只能做「半套」。 九極天道 六爻位置的象徵意義也是解卦時分析爻位變化的基本重要資訊，但要注意的是爻位在「時間」與「空間」的意義上的不同。
蔡懋棠，〈台灣現行的善書〉，《台灣風物》，24：4(台北，1974 年 12 月)，頁 。 9張淑娟，（日治時代「新興高雄」的市街地發展），《高市文獻》18：4，2005 年 12 月，頁 九極天道 21。 4鄭志明，《台灣新興宗教現象–扶乩鸞篇》(嘉義，南華管理學院，1998 年 10 月)，頁 40。 另鸞堂相關著述請參見王見川，《台灣的齋教與鸞堂》(台北：南天出版社，1996 年)。 轉眼又是半天的時間，經過這半天的消耗，滅神母印上能量卻沒有明顯減弱的跡象，黑風這時候也不再吸收，似乎是達到了飽和。
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- 不像往昔要修到功圓果滿，不知幾生幾世才得到上天派明師給他指點受記，方可得解脫。
- 事實上在筮法的占驗上，爻辭才是真正論斷吉凶的主角。
- 但六爻背後還有另一個觀念在決定爻位吉凶，就是陽尊陰卑。
