鹿野苑 內容大綱
佛教四大圣地，佛教是在尼泊尔产生的，却在印度没落了，留下了四大佛教圣地分别是蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那罗。 而中国常常把佛教四大名山称为中国佛教的四大圣地。 前面分析过一层北展室的北墙，布置了三组由两扇竖问狭长的窗户构成的组合窗。 这种竖向长窗的组合最早出现在何多苓工作室的厨房，以”三联画”的方式截取自然河景。 鹿野苑 由于没有事先考虑玻璃如何与墙体相接，墙体砌筑后曾一度在玻璃四边加上窗框(现已改变)，阻挡了预想的视觉效果。 在博物馆里，浇筑混凝土框架柱和两侧外墙转折而入的混凝土带时，预留了安装玻璃的宽度，最后呈现出玻璃和混凝土墙体直接相交的简练效果。 二层展廊南侧的壁鑫，从室内看，两侧和顶部嵌入的磨砂玻璃给雕像带来柔和的光线。
近2000年的佛教发展历程，给峨嵋山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨嵋山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。 全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等。 鹿野苑 实际上，女儿墙封顶的出挑看来也是建筑师的选择—这一点从转角处的细部可以看得很清楚(山墙面上不出挑)。
鹿野苑: 印度鹿野苑 Sarnath
国王很惊讶，不由收起了弓箭向那头鹿仔细打量。 而那头鹿在这时忽然口吐人言，原来，他是鹿王，因为今天轮到一头母鹿要被国王射杀，而那头母鹿怀了孕。 鹿王不忍心一尸两命，让鹿群的数量加倍递减，但是重新抽签对其他的鹿又不公平，于是就决定由自己来代替那头母鹿献给国王。 鹿野苑 国王听了十分感动，从此下令这一带永不许猎鹿，这样子便成了鹿的天堂。
為了孩子而建的家，刻意營造家庭與自由的重要。 民國九十七年二月十六日興工，九十九年六月卅日完竣第一期工程。 每次印度朝圣，每个人都受益匪浅，感触颇丰，佛陀一生的故事一直萦绕耳边：佛陀示现涅槃都已经二千多年了，而我们今天还在生死轮回中流转，汗颜面对佛陀、面对圣地。 值得庆幸我们已经不想再流浪生死，愿意踏上“回家”的路，并努力之。 鹿野苑位于印度北方邦瓦拉那西以北约10公里处，原始佛教的最初僧团也在此成立。 许多亚洲的佛教国家在这里建有寺庙，中国的中华寺也是其中之一。 36年前与人结伴来印度取经，不幸半路得病，留下这半身残废。
鹿野苑: 香港大廈搜尋
本来那儿就有树，所以就很简单了，你就不要砍它了，不砍它就绕一绕，然后躲一躲那些已经有的树。 那些竹林本来就有，所以没砍，在现场躲开这个躲开那个，躲一躲自然就会偏一偏。 其实鹿野苑景观设计的思想就是不砍树，挺好的地方，就不砍树。 ”最终，博物馆主体被设置于基地中最大的一块林间平地上。 其余三块空地，一块作为前区和停车场，一块作为露天展区兼预留用地，一块作为后勤附属用房基地。 博物馆以佛教石刻为藏品，采用中国传统园林布局手法，使观者穿越于不同的自然空间和人造空间。
纵然经过了千年的洗礼，仍存在如何精美的雕刻，属于凡间中的精品。 被服务空间即展厅功能，设置于中心两层的大空间内。 服务空间即楼梯、办公、卫生间等辅助功能，设置于四组小体块中。 一个大体块组合四个小体块，形体具有规律感。
牟拉甘陀库底精舍的废墟中标有佛陀在头一个雨季中的驻锡地，在这东面，就是1931年新建的根本香室精舍（Mūlagandhakuī vihāra），那里有精美的壁画，介绍佛陀的生平，再后则是鹿园，仍有鹿群在那里生活。 阿育王石柱以前虽然被破坏过，但底部仍然在原址。 原来的柱高达10多米，头部雕有四面狮像，该狮像现被作为印度国徽的图案。 鹿野苑 这段石柱的主要部分（2米多）保存在“鹿野苑考古博物馆”中，该馆建于1910年，另藏有一些有印度佛教艺术的珍宝，其中包括300多副图画。 释迦牟尼佛从此开始，住世说法四十五年，讲经三百余会，化度弟子数千人。
佛教在古印度的四大圣地：兰毗尼园（释迦牟尼诞生）、菩提伽耶（成道）、鹿野苑（初次说法）、拘尸那迦（入灭）。 的所有建筑曾被土耳其人破坏殆尽，但答枚克佛塔（Dhamekh Stupa）却在废墟中保存了下来，塔高达39米，直径达28余米，属留存极少的阿育王时期建筑。 此外就是1931年新建的根本香室精舍（Mulagandhakuti Vihara），那里有精美的壁画，介绍佛陀的生平，再后则是鹿园，仍有鹿群在那里生活。 台南縣早期查獲從事性交易之未成年少女都必須送往雲林收容機構，無論安置、輔導、出庭或後續追蹤都相當不便。 民國87年，台南縣社會局蔡局長蒞臨蔣揚參訪，見蔣揚位於噶居寺的寺區內，環境寧靜清幽，有山林自然之美，便向創辦人 洛本天津仁波切提出設立少年緊急及短期收容中心的迫切需要，創辦人當場允諾，隨即創辦「鹿野苑關懷之家」。 自87年8月1日起承辦安置業務，保護迷途少年與家暴兒少與婦女。 因收容人數日益增多，原址不敷使用，遷建玉井劉陳。
鹿野苑: 佛教四大圣地国内分布
庙南有新建的佛塔和佛寺，寺内有释迦牟尼的巨大塑像。 此外，兰毗尼还建有文物馆、中学、宾馆、马亨德拉国王纪念碑等。 鹿野苑 从瓦拉纳西打出租车来这里不过半个小时，相比于菩提伽耶的热闹，鹿野苑要显得冷清不少。
大雄宝殿内供奉着三尊法相壮天的佛像，另奉观音菩萨橡、韦驮像和伽蓝像。 客堂内的佛像，宝殿里的释迦三尊、法器、藏经楼的经书，都与寺院一起经历了近七十年的变迁。 Ending~刘家琨老师的作品有很触动我一点，就是他在演讲中谈到的，建筑的抒情性与空间本身的诗意。 鹿野苑 当你走进这座建筑时，读它品它时，它以空间感受的方式给你进述一个故事，你会被打动感动。 其实那天我总共在鹿野苑里转悠了整整两次。
鹿野苑: 鹿野苑起源
他还观察到：“灰色的天空产生的是一种漫射光，一种有阴无影，更加安详的光线”这或许能够解释他为什么对“缝隙光”有着特殊的偏爱，目的是要通过室内外的明暗反差来表现这种并不明亮的光线。 刘家琨在石刻博物馆中娴熟的运用实体雕刻的手法来采光，主要采用天光，他一系列形式的操作包括切挖凹槽——在实体缝隙间采光，将墙体外拉或嵌入小尺度的混凝土盒子——利用挡板或小混凝土盒子与主体墙体间的缝隙采光，等等。 在博物馆中，天光和展品之间的关系很好的把握了一种精神性方面的追求，有崇高庄严的顶光，也有戏剧性的侧光，这些光线同时却又是安详的，在他看来，或许只有这种光线才能使藏品和佛的真意契合在一起。 当年释迦牟尼悟道后，第一次向世人宣讲佛教教义，就是在“鹿野苑”进行的。 虽然“鹿野苑”是一处印度的圣地，明代瓷器纹饰上却也有表现。
- 混凝土砌块是在不增加成本的前提条件下订制的。
- 其名稱由來從《出曜經》卷一四〈道品〉所見，據說是神仙諸佛和五通仙人所居，非凡夫所居之地，所以叫仙人住處。
- 原池边的娑罗双树，在玄奘来访时已“枯悴”，现存此树是后人补种的。
- 经过混沌与昏暗终于可以看到那张被无数杂志设为封面的标志照片——正立面“十方殿”。
- 现在存有鹿野精舍（Mulagandha Kuti）遗址，在其不远处有1931年复建的鹿野寺（Mulagandha Kuti Vihara），内有介绍佛陀生平的精美壁画。
如今，这座涅盘塔已不复存在，代之以1923年由缅甸佛教徒集资修建的新塔，塔顶部呈馒头形，上有伞盖。 据说中国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾来过此地，鹿野苑当时的胜景在法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都有记载。 玄奘描述这里是”区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩”，他在这里还看到了30所寺院，3000名僧人，以及真人般大小的佛祖铜像。 “鹿王代死”故事是“鹿野苑”地名的由来，也使婆罗奈国善名远扬。
