衛城閣平面圖 內容大綱
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目前帕德嫩神廟當務之急，為解決自1960年後因雅典都市成長而帶來的環境汙染，對帕德嫩神廟所造成的影響，如酸雨會腐蝕大理石、汽車排放物也會對帕德嫩神廟的雕刻裝飾及其本身造成無可挽救的損壞和潛在威脅等等。 雖然過去20年來，希臘政府和雅典地方當局著手於這問題的改善並有了一些進展，但帕德嫩神廟似乎仍然面臨存亡的挑戰。 無論如何，第一個例子中把帕德嫩當作整座建築物的名稱，這明確的紀錄是來自於公元前四世紀的演說家狄摩西尼。 根據再前一個世紀的建築帳簿資料，這建築只被簡單的被稱為ho neos（神廟）。 西邊的三角眉飾（pediment），正對衛城山門（Propylaia），描述了雅典娜與波賽頓之間為爭取成為雅典守護神的榮耀而戰。 衛城閣平面圖 雅典娜與波賽頓在整個佈局的中央，女神擁著橄欖樹對抗著高舉三叉戢作勢攻擊大地的海神，這把整個畫面強烈的區分開來，在他們的旁邊，各領著一群由雙輪戰車帶領的群眾，這個三角眉飾上描繪的族群性格，充滿著雅典神話的風味。 保萨尼阿斯是公元二世紀的一位旅行家，當他遊歷到雅典衛城看到帕德嫩神廟時，只簡要地描述了神廟三角眉飾上的雕像，此外的描述就只有提到內殿供奉了用象牙與黃金精雕而成的女神巨像。
這座城市現在也慢慢有一些建築讓人願意專門去看，但讓人過目不忘的仍然是整個城市特徵。 如何把重慶的特色變優勢是一個困難而長期的過程，但至少是必須努力的方向，而不是躺在特色這件事情上，侷限於遊客的交口稱讚。 對建築師來說，實現城市特色，製造有特色空間並不複雜，但重慶未來的考慮是真正讓人留下來，這一點應該考慮更長遠的發展。 對於城市性格的理解，可以從不同方面來展開，既可以指這個城市之中大部分人表現出的相似、相近的狀態、特徵、喜好、價值觀等，也可以是從建築學角度觀察到的因為差異性並呈現某種特色、優勢的空間基底及空間利用狀態。
衛城閣位於西半山衛城道6號（中原樓市片區：西半山）。 每個有歷史的城市都是一篇長長的故事，故事裡的榮耀與惋惜都書寫在空間與建築之中，成為人類聚居建城史上的厚重讀本和精神載體。 它是在面對獨特而具體問題時採納的一種變通、有效的應對方式，也是構建城市整體空間體系中極為活躍、趣味的那一部分。 衛城閣平面圖 瑞士、德國那些鐘錶製造者，每年參與盛大的鐘表博覽會，可以看到世界最著名的品牌推出的最新、功能最強大的腕錶，其實展示和競爭的是如何把如此複雜的功能用純機械的方式組織在如此有限的空間裡的強大技術能力。
衛城閣平面圖: 神廟
帕德嫩這個名字其原意不易了解，Jeffrey M. Hurwit表示：「帕德嫩」（原文Parthenon）這個術語的意思是「少女的」或是「少女們的」，而且其緣由似乎要歸因於帕德嫩裡一特殊的房間，這個房間常引起爭辯到底是哪一個房間？ 此神廟裡，在本殿（naos）原來有著一尊巨大的雅典娜雕像，為人所知出自菲迪亞斯之手，然而現在只留唯一的殘片。 這尊宏偉、用象牙與黃金打造的雕像早已不見，只能從複製品、重製品、花瓶、寶石、文學描述和錢幣上的彫刻或描繪來追憶。 衛城閣平面圖 雖然鄰近的赫淮斯托斯神廟是現存最完整的多立克柱式典範，然而當年帕德嫩才是公認為最出色的。 這些柱子看似向外傾斜，實際上卻是微向內傾，而且高度一致的從外層柱座邊緣彎向天花板。 「柱上的微凸線」（Entasis）指的是柱子往上延伸微凸出來的地方，雖然帕德嫩神廟如此的視覺效果被認為比早期神廟的雪茄形柱微妙，但這些視覺上的精細公認不是一種刻意效果，反而常被認定比舊式大型建築直線、直角缺乏曲線的手法更活潑化。
不同於後世的誤解，土耳其人很尊重領土內的古蹟，未曾故意損壞雅典的遺跡，但也沒有特別地努力進行保護。 例如在數次戰爭中，常破壞廟體以取得構築城牆與防禦工事的材料。 此外土耳其人加蓋了一座宣禮塔，蓋的跟柱頂齊高，遮住由神廟裡向外看的視野，好在神廟本體與石階仍然可正常使用，建築物也沒有進一步再被破壞，17世紀時的史料記載，旅行到此的歐洲人聲明衛城中這個神廟大部份仍然完整。 在此就恒生銀行有限公司之估值服務供應商提供的任何物業資料及估值，僅供參考之用，對本行並無約束力。 衛城閣平面圖 本行並不保證任何該等資料及估值的準確性、及時性或完整性，或其是否適合作任何用途。 本行亦不會就任何人士依賴該等資料及估值承擔任何責任。 本公司在此提供的資料僅作單位成交前狀況的參考，並不是為賣方/業主客戶發出或推銷個別單位，本公司並無採取任何步驟核實有關資料是否合乎實際情況。
帕德嫩神廟如同 Walter Burkert 所描述的，是個建有神域、祭壇、神像和廟殿的聖所。 而在建築上，帕德嫩神廟也可以明顯看出是一座「神廟」。 被毀壞以前，這裡曾屹立著一座出自菲迪亞斯之手並廣為人知的雅典娜神像，以及一間收納奉獻品用的金庫。 ，此外也有人提議到神廟的名稱隱喻處女們（parthenoi）崇高的犧牲保證了城市的安全。 ）興建於公元前5世紀的雅典衛城，是古希臘奉祀雅典娜女神的神廟。 它是現存至今最重要的古典希臘時代建築物，公認是多立克柱式發展的頂端；雕像裝飾更是古希臘藝術的頂點，此外也被尊為古希臘與雅典民主制度的象徵，是舉世聞名的文化遺產之一。 近两世纪以来，希臘对該神廟持續進行修復與重建工作。
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衛城閣平面圖: 物業估值
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- 這座城市現在也慢慢有一些建築讓人願意專門去看，但讓人過目不忘的仍然是整個城市特徵。
- Architecture這個詞的構成方式將統帥、首要、藝術、技術串聯在一起，與construction相比，最後這個詞落在了文化層面。
- 此外土耳其人加蓋了一座宣禮塔，蓋的跟柱頂齊高，遮住由神廟裡向外看的視野，好在神廟本體與石階仍然可正常使用，建築物也沒有進一步再被破壞，17世紀時的史料記載，旅行到此的歐洲人聲明衛城中這個神廟大部份仍然完整。
- 「柱上的微凸線」（Entasis）指的是柱子往上延伸微凸出來的地方，雖然帕德嫩神廟如此的視覺效果被認為比早期神廟的雪茄形柱微妙，但這些視覺上的精細公認不是一種刻意效果，反而常被認定比舊式大型建築直線、直角缺乏曲線的手法更活潑化。
- 若將幾十億春運人流投放歐洲，鐵路系統會全部癱瘓，即使那裡的火車站擁有最優雅的立面和細部。
所以現在所有新的加工金屬使用了鈦，因為鈦是種強硬、輕便和抗腐蝕的材料。 當獨立的希臘在1832年取得雅典的控制權，突出帕德嫩神廟的尖塔被移除，接著所有衛城裡中世紀與鄂圖曼的建築都被毀去。 然而帕德嫩內殿裡的小清真寺已經被拍攝下來，收錄在Joly de Lotbinière於1842年出版的Excursions Daguerriennes書中，這是史上第1張雅典衛城的照片。 衛城閣平面圖 這個區域變成希臘政府經管的歷史古蹟管轄區，今日每年有百萬名旅客前來參觀，從衛城最西邊經過復原的山門（Propylaea）進入衛城，最後往上經由泛雅典之路（Panathenaic Way）來到被圍欄保護的帕德嫩神廟。 1456年，雅典陷落於鄂圖曼土耳其帝國手中，帕德嫩神廟又再度被改為一座清真寺。
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這作品的建造期是前438年至前432年，帕德嫩神廟上的三角眉飾也是古希臘藝術裡最好的典範之一。 那些人物形象在刻劃身體方面，動態自然富有生命力，好像力量從他們的肌膚爆發，再從身上的薄衫溢發於外，薄襯衣（chiton）顯得其下的肢體動態成為構圖的元素之一，作品中，彫刻師刻劃的人神之間在概念上的互動差異不大，展現了理想主義與自然主義。 一些對衛城的研究指出，包含帕德嫩在內的建物，其比例近似黃金比例，神廟的外牆包含其他外觀附屬品可以外接於一個黄金矩形。 衛城閣平面圖 至於當時是不是就真的已懂用黃金比例進行設計，到目前為止學界還有很多爭議。 帕德嫩神廟的正立面的各种比例尺一直被作为古典建筑的典范，柱式比例和谐，视觉校正技术运用纯熟，山花雕刻丰富华美。 被美术史家称为“人类文化的最高表徵”、“世界美术的王冠”。
我們一個街道辦事處管轄的人口便可能超過歐美一個完完整整的中小城市，未來中國建築的複雜性、關聯性要求將會持續提升。 當年被額爾金伯爵所拿走的神廟石雕主要藏於英國大英博物館，其他被拿走的的雕刻品分別被收藏在法國巴黎的羅浮宮、丹麥的哥本哈根等地，其他大部份剩餘物收藏仍然屹立在雅典帕德嫩神廟東南方低於地平面的衛城博物館，而且不久會搬遷到新的建築物去。 衛城閣平面圖 ，還有少數彫刻仍可以在神廟的廟體上看到。 希臘政府從1983年開始爭取，要求大英博物館把雕像歸還給希臘。
在其中任何一個方面突破發展，都可能為建築學本身的發展做出貢獻，並推進這個學科內在的豐富性和合理性。 越來越多的人們開始關注和讚賞那些原本在第三世界、經濟欠發達以及邊緣文化地帶的建築師的工作，關注他們針對自身條件和歷史脈絡做出的與其他地區既有明顯差異，但也能在建築語彙上意會溝通的智慧工作（也可能因此授予他們來自發達世界的極具分量的獎項）。 衛城閣平面圖 將建築融入所在時代乃至歷史的發展程序中，妥帖處理不同時代下的人與空間關係，是實現建築之所以存在的第一步。 建築的本質和基礎功用就是容器，是容納各類行為需求的人造空間。 這種本質需求是傳統的甚至古老的，幾乎可以追溯至文明伊始人類有意識建造棲居場所開始。
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帕德嫩神廟是古希腊文明的重要史蹟之一，对于研究古希腊的历史、建筑、雕塑、宗教等都具有非常重要的价值。 另外，此神廟的造型設計使他被選為知名汽車品牌勞斯萊斯的水箱護罩的範本。 中西區的西半山@中原樓市片區，區內共26,819個私人住宅單位，涉及人口共70,003人。 衛城閣平面圖 主要街道包括薄扶林道(西半山段)、羅便臣道(西半山段)、些利街(西半山段)。 另外，區內主要屋苑包括 寶翠園,雍景臺,嘉兆臺,學士臺,薄扶林道63號。 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 70,000，年齡中位數為 42.4歲。
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每一代身處當下的人們，看到的是前人選擇和塑造的結果，透過每一代人的持續勞作，也必將留給下一代及之後一些東西，讓他們看到和使用我們的選擇和塑造。 就像高明的醫生一定不是最後治療你的，而是在疾病剛有苗頭的時候就告訴你如何避免或者抵抗。 預判問題並把問題提前消化掉，需要我們一方面堅守核心，另一方面看到四周正在發生的快速變化。 真正的研發團隊絕不是售後服務的思想，而是儘可能解決產品出問題的機率，就像某些品牌的汽車企業敢承諾10年免費維修，最後統計下來，即使做10年免費維修，也是賺錢的，因為品質控制有效。 城市空間之理即基於並利用客觀條件，為承載、適應若干合理行為與心理訴求而共同遵守的基本空間規則或規律。
只要有人棲居的地方，就能找到某種形式的建築以及這些建築聚集起來的方式。 於是，我們積累出人與建築如何相處、如何共生、如何演進的原則、規律和方法。 這些原則、規律、方法，構成了建築學的基本核心，而再向外擴充套件，是建築與所在環境的若干複雜關聯問題，成為建築學的邊界與職責。 建築不是純技術問題，我們所關注的更高、更大、更耐久、更結實只是建築其中的一個維度，是否給人的感覺更友好，是否跟人的心理、生活真正產生共鳴，是狹義的技術所不能夠完全涵蓋的。 衛城閣平面圖 該畫現藏於慕尼黑新繪畫陳列館（Neue Pinakothek）。 Klenze在雅典現場的測繪工作也為慕尼黑國王廣場（Königsplatz）的西側門樓設計提供了資料參照。
雖然大英博物館館方堅持拒絕歸還雕像，不過英國的歷任政府已經勉強地推動館方去做歸還的動作（不過這需要立法）。 然而希臘的資深眾議員與英國的文化部門還有雙方的法律顧問於2007年5月4日在倫敦舉行對談，這是多年後第一次進行的嚴肅談判，雙方還有希望能得到進一步的決議。 這座帕德嫩神廟作為祭祀雅典娜之用，存在了近1000多年。 衛城閣平面圖 公元4世紀時，其歷史比羅馬的聖彼得大教堂還更長卻仍保存良好。 雖然過去曾有光榮的歷史，但這時雅典已經降格成羅馬帝國一省的普通城市。 第五世紀某時，巨大的雅典娜神像被一位皇帝搶奪，且搬到君士坦丁堡，隨後大約在第四次十字軍東征時，被毀於對該城市的洗劫之中。
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