太子道西394號租盤 內容大綱
這十四個師就鞏固周朝統治的中堅力量。 而師氏虎臣（一種虎賁），就是周室常設的近衛軍，由國中貴族子弟中精選的勇士所組成。 師氏虎臣侍衛國王，守護王宮，其組織還有奴隸。 還有昭穆制度，即字輩譜，用以表明同宗親家族世系血緣秩序的命名字輩序列。 周朝在宗廟次序排列、墓地墓位排列及祭祀、宴饗等活動，都會序昭穆順序。
據說周公認為音樂可以陶冶性情，因此製造樂器、編訂樂曲，配合禮法。 西周的「禮」由原始的祀神之事延伸為治國馭民的大綱、基本的原則、判斷是非的依據、綱紀人心的道德規範。 所以古代的「禮」，涵蓋典章制度、禮節儀式、道德規範等。 例如規範了分封制、嫡長子繼承制、宗法制、井田制、畿服制、爵諡制與法制等。 這也是商周時國家、社會還是處於人少事簡，社會單純的狀態所制定的規範。
如：《竹書紀年》記載是公元前1027年。 郭伯南的《西周王朝大事年表》認為西周建國是西元前1046年。 太子道西394號租盤 共伯和干政說：《古本竹書紀年》稱由諸侯共伯和攝行政事。
共國國君說：司马贞與司马彪認為是共國（今河南輝縣）國君，名和。 他與太伯、仲雍所建的虞國友好，得以開拓晉南。 和任姓摯國通婚，取得商朝屬國摯國（今河南平輿）、疇國（今河南魯山東南）的支持。 太子道西394號租盤 趁商朝國力衰退，「諸夷皆叛」的時機，持續討伐與商朝為敵的夷狄，向陝南、晉南發展。 而小邦周屢次幫大邑商擊敗戎狄，使商王文丁封季歷為「牧師」（類似方伯）。
戰國中晚期，秦國屢攻六國，群雄多次或合縱以眾小抗大、或連橫連大滅小。 其中楚考烈王組織各國合縱，慫恿周赧王擔任聯軍召集。 周赧王求助西周君，傾西周國國力組建軍隊，與諸侯約在伊闕（今河南龍門）會師。 太子道西394號租盤 最後只有楚國和燕國軍隊到達，合縱失敗。 前307年秦國報復諸侯，出兵借道两周攻韩國，周人不敢得罪秦軍，只能閃避。
周公東征平定奄、薄姑等國後，原地建立魯、齊等國管理當地殷民六族、奄、薄姑等東夷遺民，逐漸形成齊魯文化。 淮水一帶有淮夷、徐國（徐戎）、舒國（群舒）。 淮夷在商朝晚期就與商王帝辛（紂）作戰。 太子道西394號租盤 魯國開國後，國君伯禽也時常與淮夷、徐國抗衡。 據青銅器銘文顯示，從周初到周厲王、周宣王時期，淮夷和徐國屢次與周室作戰。
另外狩獵、畜牧、漁獵等行為也有，王族與貴族會藉由狩獵來娛樂或軍事演練，平民則獲取生活物資。 關於《穆天子傳》真實來歷的探討，可能源自戰國時期河宗氏（於龍門以北，約於今河套平原一帶）的傳說。 河宗伯夭帶周穆王、造父西行，途中安撫或征服西戎，最後於崑崙與西王母相會。
太子道西394號租盤: 諸侯國
用於生產活動的有隸農、工妾、蠶妾等。 奴隸還可以被抵押買賣，或隨主人殉葬。 與一般概念不同，奴隸在周代社會生產和生活中實際並不居於主要地位，因此說周朝社會性質為奴隸社會並不準確。 第一類是與周室有血緣關係的王室子弟，所建立的諸侯國為姬姓封國，數量最多，掌控戰略、經濟與交通要道，是西周諸侯國的主體部分。 太子道西394號租盤 姬姓封國多為文、武、周公之胤，且多為周公東征後冊封。 禮樂制度為父系氏族制階段的風俗習慣加以發展和改造，用作統治人民和鞏固貴族內部關係的一種手段。
戰國時期，卿大夫等強勢世族篡奪或瓜分諸侯國。 如三家分晉成韓國、趙國、魏國三國，田氏代齊成田齊，與秦國、楚國、燕國合稱戰國七雄。 周王畿最後也形成西周國與東周國，周王有國無土。
鬼方是商朝強敵，當初商王武丁要花費三年才平定。 季歷在戰勝始呼、翳徒之戎後，文丁感到威脅，就殺了季歷。 太子道西394號租盤 駒尊銘文「王弗忘氒舊宗小子」、「王朋下不其，則萬年保我萬宗」證明單氏確為姬姓周王舊宗。
太子道西394號租盤: 政治體制
同年周赧王去世，無繼承人，東周滅亡。 前249年，東周文君意圖聯合諸侯抗秦，被秦國相邦呂不韋攻入國內，東周國亡。 前246年，秦王政即位，他任用尉缭、李斯等人，用金钱分化六國，發動秦滅六國之戰。 太子道西394號租盤 前221年秦王政統一中國，建立秦朝。
前256年，秦將軍摎攻伐韓國與趙國，取陽城（今山西陽城）、負黍（今河南登封西南）等數十城。 西周君驚恐，聯繫諸侯，出兵伊闕抵禦秦軍。 太子道西394號租盤 秦將摎攻入西周国，西周君投降，秦奪九鼎，西周國亡。
周厲王征伐角夷、橘夷北返時，還與鄂侯馭方設宴以維持關係。 然而前875年，鄂侯馭方率南淮夷、東夷攻打周朝在東、南方的諸侯國。 鄂人遷移至河南南陽東北，仍稱鄂國，是為西鄂。 太子道西394號租盤 巴蜀地區方面，武王伐紂時，巴國、蜀國與周室親近，皆派師支援。 巴人可能與百濮雜居江漢一帶，受楚人壓迫陸續遷入鄂西清江流域，最後到今重慶一帶建巴國。
春秋時期齊桓公的尊王攘夷運動產生出春秋五霸等霸主。 到戰國時期以下克上事件不斷，戰國七雄彼此合縱連橫。 周室最後被秦國廢除，七雄最後也由秦所統一。 太子道西394號租盤 這是戰國時期諸侯國國君第一個稱王，表示形式上周王室最高權力的地位已不再存在。
《周易》將「道」字提升為事務發展變化的規律，這對此後中國哲學思想的發展，做出重大貢獻。 《周易》的思想，主要採取「中行」的手段和行動，來爭取事業的成功和推廣。 採取「中行」的手段就能獨自回復到正道上來。 散氏盤記載夨（音「冊」）散兩諸侯國訂立交田契約，說明西周晚期公田（井田制度）開始動搖的社會現象，國立故宮博物院館藏。
赤狄與長狄分佈在今河北西南部至今山西東南部的太行山山脈一帶；白狄分成兩部，一部在今河北西部，一部在今陝西北部。 赤狄屢次與晉國作戰或相合，最後被晉國併吞。 北狄在東周時期屢次侵略衛國、邢國與晉國，最後被晉國同化，到戰國時期建立中山國。 東北方主要有肅慎、山戎、東胡、濊貊等族，還有商末宗室箕子建立的箕子朝鮮。 太子道西394號租盤 山戎又稱北戎，即春秋時期的無終國，分佈今天津薊縣一帶，在東周時屢次侵略燕國與齊國。 東胡則分布在燕山山脈偏北，到東北地區的西部，在戰國時期強大並威脅燕國。 第二類是異姓貴族，在武王伐紂與周公東征的過程立功，或是與周人有世代同盟的關係，所以也分封為諸侯以守衛周室。
- 南陽有申（今河南南陽）、呂（今河南南陽）等姜姓國，作為限制楚國的第二防線。
- 國君身為宗族主，當有「收宗睦族」之義務。
- 然而從諸多證據顯示，畿服制也不是後人捏照，確實存在於周朝。
- 所以條目中雖稱為「族」，但不必然作「民族」解。
- 周襄王欲伐鄭國，聽從王子帶建議，娶狄人女隗氏為隗后，取得狄兵伐鄭。
罪犯的來源，有一些是貴族被廢為奴隸，例如欒、卻、胥、原等晉國卿大夫，因政治鬥爭失敗，全族被貶為奴隸。 奴隸除了少部分作為祭祀的犧牲之外，大多被貴族強迫服役，大國的有錢大夫就有一萬以上的奴隸。 太子道西394號租盤 奴隸在貴族服役的有小臣（侍役）、婢妾、僕豎、閽人、寺人等。
凶禮是指哀邦國之憂或天災人禍的喪葬禮節。 軍禮是戰爭、田獵、築城等動員大量人力的禮節，例如有大師之禮、大田之禮。 嘉禮是為了親善萬民的禮節，包括男女結婚的婚禮、古代成人禮的冠禮、笄禮、宴飲賓客的饗禮等等。 「周」的稱呼，可能就是商王武乙給予的。 太子道西394號租盤 周族擅長農耕，於是「周」字卜辭寫成「田」，金文寫成「上田下口」（金文：）。 很像是在一大塊方形田界的農田中，農作物很茂盛的樣子。 商朝晚期「諸夷皆叛」，周侯季歷趁機開拓疆土，受商王武乙信賴。
周人與外族貴族、周人平民居住於國，其他平民與原住民、奴隸居住於野。 齊秦先後擊敗魏國，局勢演變成秦齊爭霸，秦昭王與齊湣王還自封東西二帝。 周朝興起於今陝西渭水流域的周原（今陝西岐山），在季歷與西伯昌（即周文王）的經營下擴展至陝南、晉南一帶。
周王或是好利、或是黷武，與諸侯國的關係日漸冷淡，甚至任意廢立諸侯。 直到宣王中興時，周宣王派兵擊敗周邊蠻夷如獫狁、西戎、淮夷、徐國和荊楚等方國，周朝疆域再度恢復，在諸侯國的地位也再度提高。 周朝中後期，為了抵禦荊楚地區庸、盧、彭、濮等方國，在漢水兩岸、漢陽與南陽地區分封諸侯以建立防線。 太子道西394號租盤 在漢陽有隨（今湖北隨縣）、唐（今湖北隨縣西北）等姬姓國。 南陽有申（今河南南阳）、呂（今河南南陽）等姜姓國，作為限制楚國的第二防線。
所以，魯國有三桓，鄭國有七穆，宋國為華氏當權。 世族之身份和地位，並不是天子和國君所能決定，而由世襲而成。 世族有和周王同姓異姓之分，他們的形成各有特點。 周王室的世卿巨室大多是周初東征的貴胄，不是周王親戚就是氏族後代。 太子道西394號租盤 世官世祿制一直到了春秋末年及戰國時期，封建制度被破壞而止。 周朝諸侯的職官方面，諸侯初步設有卿、太夫、士等職級的政事官，以及周天子派往各諸侯國的「監」。
金文初始於商朝中期，盛於西周，記錄的內容與當時社會，尤其是王公貴族的活動息息相關，多為祀典、賜命、征伐、圍獵及契約之事。 其中以毛公鼎為金文代表，其字數與重要性最高。 此外，周室還擁有地方軍隊，即諸侯國的軍隊。 太子道西394號租盤 平時鎮守一方守衛王畿，戰時奉調出征，參與周王指揮的戰爭。 諸侯國軍隊大國三師、次國兩師、小國一師。 西周各諸侯國的軍隊不能隨諸侯之意征伐，必須聽從周王指揮，此即「禮樂征伐自天子出」。
最後仰賴鄭厲公與虢公醜協助平亂，鄭國獲得虎牢（今河南滎陽）以東的土地。 周惠王對齊桓公十分忌諱，不願賜與霸主稱號，反而命楚成王得以征討南方不服之國（成為霸主）。 晚年寵愛幼子王子帶，欲立為嗣，約鄭國聯楚國、晉國以成此事，但此時齊桓公稱霸天下，與諸侯會盟力挺太子。 周惠王駕崩後，太子即位為周襄王，並封齊桓公為霸主。
周朝所能控制與維繫的地域範圍，被視為周朝的地方勢力。 但不受控制的範圍（如外族方國）則視為「戎狄蠻夷」，這些族群的體制也確實異於周朝。 總之，這展示周王對較大地域內各類政治實體和人群擁有控制權的反映。 太子道西394號租盤 周王還以以禮來約束貴族，以刑罰來控制大多數的平民，也就是「禮不下庶人，刑不上大夫」。 以維持「貴賤有等」、「上下有別」的宗法秩序。
