兼善里39號 內容大綱
1920年，日本於此地設仁德庄，屬臺南州新豐郡管轄。 1940年，仁德庄所屬虎尾寮大字併入臺南市，同時廢庄之永寧庄部分大字改隸仁德庄。 中埔：清代觀音里一百零八庄之一之中埔庄，現中陽里，以代天府為信仰中心。 餐廳珍寶王國舫珍寶王國 (黃竹坑) 黃竹坑深灣碼頭徑全部經理、部長都支持條例快啲通過仲要話2百萬人都係暴徒、搞壞香港。 兼善里39號 餐廳XO restaurant大角咀櫻桃街26號A富多來新村一期地下19號舖食左一段時間既細舖，唔再去了。 1661年媽祖神像由先民自湄洲啟駕，來臺奉祀於茄拔天后宮。 歷經1793年、1823年、1933年、1958年翻修廟宇，於1984年進行第八次翻修。
早期廠商設廠大部分向土地開發商”賣菜義”購地建廠或購買廠房，故俗稱『賣菜義工業區』，又因為大部分集中於當時的一甲村，所以又被稱為『一甲工業區』；經過多年，土庫大排水溝覆蓋成太乙路，因此又有『太乙工業區』之稱。 由於仁德區社區建設與公共設施完善，交通四通八達，因此工商業發展迅速，已躍居臺南市都會區的重要樞紐地位。 區境內有三座鐵路車站、多處公路交流道及一座機場，因其交通便利而使工商業發達，並有太乙、新田、保安等三座工業區。 此外仁德區也有多處藝文景點與觀光工廠，以及連接二仁溪北岸至奇美博物館的水岸自行車路線，使其藝文觀光發展逐漸成熟。
台南園區範圍跨越新市、善化、安定等行政區；近年一些較大規模的高科技或精密製造業廠房陸續進駐園區營運之後，為善化區居民帶來許多商機及就業機會。 今日善化區所在的地方，原為平地原住民西拉雅族四大社之一目加溜灣社（Bakaloan）的活動領域。 1625年，荷蘭東印度公司（VOC）派人到此地採竹，被族人擊退；1635年，公司動用武力，族人不敵，遂以椰子、檳榔等物謝罪，接受荷蘭殖民當局管轄。 此後，荷蘭當局開始在此地設置學校、教會，並鼓勵漢族移民到此開墾，種植甘蔗、稻米。 他稱，年前已提倡「規劃主導」的市區更新模式，為兼善里及其周邊土地，制訂較大範圍的小區規劃藍圖，考慮重新規劃網格狀的舊式樓宇道路布局，重新整合設計康體設施。 韋強調，面對兼善里一類舊樓群艱巨的重建問題，市建局不會坐視不理，但要審慎研究不同規劃的可行性，同時與不同政府部門合作，不可能一朝一夕能實踐落實。
在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。 隨著南科廠商的不斷進駐，工作機會不斷創造，在南科就業人口增加到八萬人，預計隨著南科三期的開發，就業人口將增加到十幾萬人。 因此，善化區已連續18年人口正成長，累積近十年(2010年底-2020年底)人口成長16.9%，是臺南市人口成長最快的行政區，善化區人口更在2019年12月首度達到五萬人，這是台灣普遍用來定義是否達到都市化的門檻。 而隨著科技新貴的移入也為原本以農業為主的善化地區發展注入嶄新的能量，使得善化蛻化成為一個兼具傳統、科技、與時尚的好地方。 善化區自古農耕興盛，產業原以農業主軸，保有全臺僅存三處之一的營運牛墟及全台唯二營運百年的糖廠，還有國際機構亞蔬—世界蔬菜中心、臺灣糖業公司善化糖廠、台灣菸酒公司善化啤酒廠等，帶動本土產業的發展。 韋指出，兼善里建築群包含兩列9層高的舊樓，共有約740個面積平均650平方呎的住宅單位，總住宅樓面逾4.5萬平方米。
兼善里39號: 兼善里39號 39 Kim Shin Lane
翻查資料，有成行辦館早於1973年成立，為一家食品、家居用品、生活日用品的出入口商、分銷商、批發商及零售商。 主要業務為代理國外食品品牌，並批發予香港零售連鎖店，主打產品包括日清食品（1475）旗下的合味道杯麵及即食麵等。 臺灣新北市土城區永寧里永平街1號主神土地公、楊大人例祭農曆七月廿九永寧福德宮、萬善堂，是位於臺灣新北市土城區永寧里、大安圳旁的土地祠兼萬善堂，其中萬善堂主祀一位被尊稱為「楊大人」的人士。 兼善里39號 本頁顯示的樓盤說明和相關信息均由地產代理或業主或第三方提供的樓盤資料。 OneDay不保證或對其準確性或完整性承擔任何責任。
另外，区内主要屋苑包括 李郑屋邨,丽翠苑,南昌邨,怡阁苑,美居中心。 区内家庭住户每月收入中位数为HK$ 18,000，年龄中位数为 46.2岁。 楊家祈：〈新時代下的媽祖新出巡——2014年茅港尾天后宮堡內巡香〉，《臺南文獻》第6輯，臺南市政府文化局，2014。 楊書濠：〈戰後臺南佛教僧侶之活動——以眼淨、悟慈法師為例〉，《臺南文獻》第3輯，臺南市政府文化局，2013。 兼善里39號 下營北極殿舊廟：創建於明永曆15年（1661年），原為傳統寺廟格局，剪黏石刻華麗；後信徒倡議重建，1989年重建完工，為現代化三層樓廟宇格局。 下營廟後曾楚宅：建於日治昭和元年（1926年），屬磚木混合構造四開間街屋；建築立面貼有日治時期流行的馬約利卡磁磚，是下營第一棟樓房。
福建陸路提督梁朝桂入寺祈禱菩薩庇佑凱歌安寧，神明靈應，捐香資，立有乾隆五十五年（1790年）的「功德碑記」為記。 是下營地區的觀世音信仰重地，還藏有「買補倉糧示禁碑記」等文物。 清治康熙33年（1694）設立「茅港尾堡」，不僅有鋪兵送公文，而塘汛、倉厫、渡口、橋樑、陂圳也於茅港尾或鄰近地區逐漸建設起來，諸羅知縣周鍾瑄也於康熙55年建茅港尾公館。 兼善里39號 官道也經通於此，使得茅港尾一躍成為府城至諸羅縣城南北官道上最大驛站，僅次於台南府城及鹽水港。 18世紀中，八掌溪、急水溪，相繼改道，挾帶大量土石泥沙沖入倒風內海，濱海沿岸逐漸成為陸地，導致港口淤塞。
相傳唐山的胡姓五兄弟要來台灣，乘船要橫渡黑水溝時遇上颱風船隻翻覆，眾人漂流於海上，就瀕臨絕望之時，海中忽然出現浮木，五兄弟於是向身上所佩帶的伽藍尊王(當初為家神)香火袋許願，後五兄弟攀扶著木頭上岸獲救。 伽藍尊王也被尊稱為五庄王，迄今已三百多年歷史，又稱「老王公」、「藏草王」。 其大房官田區角秀庄北極殿；二房官田區烏山頭庄太子廟；三房官田區渡仔頭庄北極殿；四房下營區洲仔庄北極殿；五房官田區新中庄府天宮。 下營聖母升天堂：下營的天主教信仰代表，創立於1960年9月，位於文化街39號。 由德國方濟會士的苗克聖神父一邊傳教，一邊購地建堂。 早期擁有兩百多名教友，但因地方工作機會少，加上傳統信仰興盛，教友漸少，現由鹽水聖神聖德梅義神父兼管神職人員，屬天主教台南教區第四總鐸區（新營總鐸區）。 以尊敬聖母榮召升天、追念聖母升天的慈愛光輝，來命名。
兼善里39號: 人口
楊書濠、張永進：〈老農村展新姿 上帝公加保庇——臺南縣下營鄉的一群文化尖兵〉，《文化視窗》第38期，2002。 黃德生：〈臺南縣下營鄉廟前大街執行「創造城鄉新風貌計劃」之成效研究〉，國立成功大學建築學系碩士，2004。 指導/沈正一、張寧；圖/繪本工作坊學員：《熱鬧下營香》，財團法人海墘營文化藝術基金會 2020.9。 洲仔龍喉古井：據聞歷史時間已有兩百年歷史，一直來是洲仔庄民的生命之泉，民國30年時仍有天然湧泉，但隨日月更替，只留古井見證歷史。 兼善里39號 「帝德參天」，昭和4年（1929年），蟻子姜林唇、姜林本、姜林舜、姜林呼、姜林世仝謝，臺南蘇子昭敬書，現藏於下營北極殿玄天上帝廟。 昭和16年（1941年）間落成，祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王，祭日為每年的10月20日。
公園入口旁有「下營北極玄天上帝廟沿革誌」石碑，和從舊廟留下來的舊石堵「龍飛鳳舞」和一對舊石鼓。 民國92年（2003年）配合內政部營建署「創造城區新風貌」經費，打除圍籬，拓寬環湖人行道及戲台前廣場等，煥然一新，成為開闊的綠地休憩空間。 龜是玄天上帝的腳力，所以池塘中放養烏龜的數量相當可觀，也放養錦鯉和鴨子，是區民及遊客休閒散步的好去處。 兼善里39號 台南市下營區麻豆南59線黑橋老舊阻礙水流，市府工務局爭取工程經費1億4千萬元、施工15個月改善完工，於109年9月7日開放通車。 原下營區南59線黑橋因寬度不足、樑底太低中間落墩常造成水流阻礙及沖刷，影響橋梁安全。
- 傳說慶安宮所在地原為荷據時期的「荷語教育所」，1685年（清康熙24年）改建為「文昌祠」。
- 市場在空間規畫上，共有55個攤位，改建後的下營市場呈現嶄新建築風貌，提供消費者停車空間，並提升優質、舒適的購物用餐環境。
- 工程起點是銜接下營北外環174線，向南行於過大埤社區後轉向東直行，橫交行經南56-1、南59、中山路、大埤中排水、下營排水及急水溪排水等處後銜接東側外環道臺19甲線。
- 為善化目前最多人聚會的基督宗教教會，每年年末舉辦聖誕音樂佈道會。
- 二空新村，位於該區與東區、南區交界處，約略於臺南市生產路以南，縱貫鐵路以東，長東街以西之區域中。
- 臺灣新北市土城區永寧里永平街1號主神土地公、楊大人例祭農曆七月廿九永寧福德宮、萬善堂，是位於臺灣新北市土城區永寧里、大安圳旁的土地祠兼萬善堂，其中萬善堂主祀一位被尊稱為「楊大人」的人士。
- 本身擁有大量土地可供開發、規劃的仁德區，工業由以製造業為代表的二級工業為早年的主要發展導向，共擁有「保安」、「仁德」、「新田」工業區三大工業區。
- 在此之前，南北向貫穿全境的省道台19甲線（中興北路、中興南路），仍是下營區對外的主要連絡道路。
他指該處若要重建，需增加綠化面積、留有一定樓宇間距及符合高度限制等，以滿足現行社區規劃的設計指引及法規，故預計重建後樓面面積會縮減至四萬平方米，單位數目會較現時少一百個，形容從發展角度而言此舉是「開倒車」。 深水埗區的長沙灣@中原樓市片區，區內共19,253個私人住宅單位，涉及人口共131,188人。 主要街道包括元州街(長沙灣段)、青山道(長沙灣段)、發祥街(長沙灣段)、福榮街(長沙灣段)、長沙灣道(長沙灣段)、荔枝角道(長沙灣段)、福華街(長沙灣段)、醫局街(長沙灣段)、海壇街(長沙灣段)、興華街(長沙灣段)。 另外，區內主要屋苑包括 李鄭屋邨,麗翠苑,南昌邨,怡閣苑,美居中心。 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 18,000，年齡中位數為 46.2歲。 下營區公所為推廣區內文化景點，於109年4月拍攝「洄游下營」微電影，以回鄉遊子與女友相知、相守的故事，推廣出下營的在地產業、觀光與歷史景點。
兼善里39號: 兼善里39號附近醫院
台南市的經濟中心以國道一號、臺一號省道及臺鐵沿線兩側為主，北起新營、中部為善化、新市之科學園區，最南端則為府城文化核心，軸帶 上人口密集，產業集中發展，交通便利，本軸線肩負著臺南市生活、生產的主要功能。 善化南科─新市─永康─安南區形成二級產業發展基地，其中人口集中在南科和臺南市東區之間，未來可建立「臺南－永康－ 兼善里39號 南科」為發展軸成為主要科技廊帶，成就高科技產業之聚集效應。 文貴醫院位於上帝廟後方，於日治昭和3年（1928年）正式營業，是下營地區的第一所醫院。 建築外觀為西方建築語彙，並融合傳統閩南建築特色，呈現多元面貌的建築趣味。
- 不過因中油煉油廠遷廠，遺留下的龐大腹地是否能再造且驅動楠梓區發展，仍可期待。
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- 昭和16年（1941年）間落成，祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王，祭日為每年的10月20日。
- 楠梓區目前所轄是該庄南端部分，清代就已成為楠梓坑街之一部分，《鳳山縣志》：「東屬觀音山莊，西屬仁壽里」。
- 1898年（明治31年）編入「大目降辦務署」，改為「灣裡辦務支署」。
- 仁德舊名「土庫」，在荷蘭人抵達以前，此處很可能是平埔原住民西拉雅族的活動範圍。
工程費約5700萬元、引道工程約1700多萬元、用地費1747萬元，新建工程總斥資近9000萬元。 除馿南69主線引道，橋側貼心的各設有側車道，便利農民進出，並一併整治農水路。 工程自106年4月開工後，雖接連受到颱風、豪雨和火燒珠文化遺址的考古挖掘影響工程進度，但工程延宕不多。 於107年7月20日完工通車，下營區長姜家彬指出，新橋通車有便利新營、柳營和下營區居民往來通行。
在行政區劃上分屬於今仁德區仁和里、仁愛里與成功里。 另外由於此地有550戶的興築經費是婦聯總會向全國青果貿易商會募款而來，建造於第四期籌建，故在早期名為「貿易四村」。 ），舊稱「土庫庄」，前身「仁德鄉」，位於臺灣臺南市西南端，屬於臺南都會區的衛星城市之一，東鄰歸仁區，西鄰東區、南區，南隔二仁溪與高雄市湖內區、路竹區相鄰，北接永康區，全境地勢低平，僅西面有一銜接臺南臺地之丘陵。 街仔：清代觀音里一百零八庄之一之楠仔阬街，五常里西部（媽祖廟後至楠梓橋的部分）、東寧里（主要是楠梓東街，一部分析出至後來成立之享平里）、享平里部分。 兼善里39號 是古時台南府城之南路，即通往與鳳山縣治之間的公文傳遞之中繼站之一，康熙58年（1719）崛起為「楠梓坑街」。 《重修鳳山縣志》：「楠仔坑街，在仁壽里，為觀音山 、阿猴林要地」。 《鳳山縣采訪冊》載：「楠梓坑街，在觀音里，縣北二十里，逐日為市。」地名俚語：「三山歸一坑、前街透後巷」（三山指旗山、鳳山、岡山，一坑是楠仔坑）是指楠子坑在大高雄地區之交通、位置之重要性。
兼善里39號: 長沙灣 @中原樓市片區
若要重建，需增加綠化面積、留有一定樓宇間距、符合高度限制等，以滿足現行社區規劃的設計指引及法規，故預計重建後的樓面面積會縮減至僅約4萬平方米，單位數目比現時少100個，形容從發展角度而言此舉是「開倒車」。 深水埗舊樓林立，市區重建局提倡以「規劃主導」的小區重建模式，將舊樓附近的社區設施及道路一併納入重建範圍，增加樓面面積，令舊區重建更具可行性。 兼善里39號 武承恩公園：為上帝廟的附設公園，由上帝廟管理，佔地總面積2.7公頃。 園中的池塘稱「泮月池」，於光緒17年（1891年）時開挖，約2公頃，為儲備飲水之用，區民習稱為「埔堀仔」。 直到昭和8年提供下營飲水用的「水池仔」完工，下營人改飲水池仔的水，之後便轉向作觀賞用途，於1992年建造完成。
位於中山路，是一所著名的道教廟宇，主祀天上聖母，1997年被列為中華民國國家三級古蹟。 傳說慶安宮所在地原為荷據時期的「荷語教育所」，1685年（清康熙24年）改建為「文昌祠」。 1862年（同治元年）毀於大地震後，重建廟宇並改名「慶安宮」。 兼善里39號 綠1新化－新市車站－南科商場－善化轉運站綠2新化－新市車站－善化轉運站－山上市場部分班次延駛至玉峰里。 新教臺灣基督長老教會善化教會：位於中山路；於1896年成立福音堂，於1906年建禮拜堂，1925年於現址建禮拜堂。
生活在蜜區：於區公所前方，由台南市藝術家楊明忠，以下營三寶為主題，以藝術、寫詩的手法，刻劃出下營特有的自然風光和產業文化的蜜區印象。 牽亡歌：是臺灣民間常用的喪葬陣頭之一，牽亡歌陣多流行於濁水溪以南，雲林、嘉義、台南縣、高雄縣、屏東等皆有分佈，其中以下營及善化為臺南牽亡歌陣大本營。 兼善里39號 下營則集中於紅毛厝和十六甲，早期可達五、六十團，現則趨於沒落。 草創於明永曆三十一年（1677年），聖母媽祖金身是直接由湄洲分靈而來。 康熙四十六年（1709年）廟體改建成磚瓦廟宇，經六年，於康熙五十二年（1713年）竣工入廟。
後因改寫為「楠仔坑」、「楠梓坑」，而有溪畔遍植楠木（即柟木）望文生義之說。 自明鄭時期開始漸有閩南泉州、漳州一帶移民來此開墾，至清領時期漸成聚落。 寵物服務Pet Homey屯門置樂彩華花園地下六號舖(小曼谷對面). Polly Wong FB成日話自己反對暴力行為，留言同佢事實，佢就話世界仲有公平咩，世界無真相。
榮獲基層農會一等獎、全國十大作業組、傑出義指、傑出會員等獎項。 每一年皆派出優秀會員代表參加全國四健活動及接待來自世界各國的四健會員或農村青少年。 鄭成功像：1997年設立，位於台19甲由麻豆往的路上。 兼善里39號 此處古地名為「右武衛」，此處為當年屯兵設營之所在地，供人憑弔先人拓墾之辛。 生根：1993年由知名雕塑藝術家蒲浩明設計製作，安置於下營武承恩公園內，是下營早期的公共藝術作品之一。
乾隆五十五年（1790年），為感念媽祖庇祐及茅港尾義民協助平定林爽文之亂，清高宗獲敕封「天后宮」及「護國庇民」之詔書；福建陸路提督梁朝桂獲頒「神昭海表」匾額。 現存有「重建茅港鐵線橋碑記」及「咸樂碑記」等重要文物，除了身兼「堡頭廟」之外，也是下營地區媽祖信仰中心。 兼善里39號 每年前往台南大天后宮參香特由大北門入大北門出，其餘進香團接自小南門進出，唯一大特色。 為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」。
原址位於下營聖母升天堂對面，但現已改為民宅，無任何神社遺跡。 下營國中教學大樓：為1970年代典型校園建築，最大特色為摺板式屋頂；是二戰後的特殊建築樣態及九年國民教育典型建築。 新營糖廠學甲線下營段車站：下營區境內設有十六甲、下營、大埤寮、大屯寮四站，為簡易候車亭。 現存十六甲站（候車站及行車室）、大埤寮站（候車站）、下營站道班；昔日擔負甘蔗和人員的運輸，停駛後成為過往糖業輝煌之證明。 下營區絲綠車道鐵道風情：區公所透過城區新風貌計畫，向內政部爭取經費，將區內的台糖廢棄鐵道綠化，並沿線增設自行車道，也立牌說明下營的文史、糖業風華，為下營興新的休閒公園。
