寧海從真，龍門啟派，修苦行於三千，立玄綱於百世，嘉謨入誥，盡覺後之金針，遺集垂科，乃通玄之玉液，長陽消陰，生水濟火，道高重於金元，仙跡留於蜀隴，卓哉仙品，偉矣洪仁，大悲大願，大聖大慈，三天翼教，承先啟後宗師，接引大使，虎符領道大夫，雷霆行省，通明上相，宣德行化真君，通權達變，和惠大帝，全真演教天尊。 三教周知，五通克證，由儒入釋，備豁禪機，舍釋從玄，力求實地，得遇杏林之丈，偶吟平叔之詩，機緣假於寺中，浹洽成夫莫逆，心傳口授，別有師承，聞一知十，遂臻神妙不數，空門長老，咸推至道偉人，大悲大願，大聖大慈，紫賢演派，珈璃開悟真君，還丹覆命天尊。 黃芽得道，白雪成真，配水火於一炁之中，運陰陽於三華之頂，無無虛寂，渺渺凝玄，胎息刀圭，孰悟本來之體，嬰兒奼女，誰知靈府之台，度眾生於慾海之波，錫蕊珠於雲霄之表，洪願不窮，好生常念，大悲大願，大聖大慈，正陽繼派，終南洞天帝主，飛行救劫天尊。
有賴一眾熱心信仰者的支持，華光祠於酉歲九月廿八華光先師誕（即2017年11月16日）對外開放。 台灣多數五顯大帝廟宇歷史皆登載於台灣地理資訊科學研究專題中心，其中彰化大村埤腳五通宮於台灣寺廟大全中登載奉祀五顯大帝屘帝創立年代為1792年，為此記錄中最早期的年代同時也是彰化縣定歷史建築文化古蹟，是五顯大帝信仰中少數古蹟廟宇。 《埤腳五通宮載記》稱五顯大帝屘帝法像開天眼，手持三角金磚，威靈非常。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲台落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留着過“華光誕”的習俗。
五顯大帝: 五顯大帝史書記載
在古代中国传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。 一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。 每年农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。 届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。 師爺說：「這神為福州所景仰的，可取名為『五福』。因為能轉禍為福，也可取名為『五福』。」從此稱「五福大王」，又尊為「五福大帝」。
五顯華光大帝是廣東，福建等地重要的中國民間信仰之一。 在中國客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。 相傳玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。
五顯大帝: 萬里昭靈宮「五顯大帝」傳說，是因為一隻鴨子？！｜瘋神說Crazy
永鎮中界，護國佑民，顯化救世，有求必應，感顯應驗，永受祭享。 後拜大惠盡慈妙樂天尊為師，精通風雷龍蛇、御鬼安民之術，後奉玉帝敕令，掌理風火，玉帝再賜他左印右劍，掌管南天門之事。 五顯大帝實際上是一個人，後因五神通化為五兄弟，才有五顯之名，是以主祀五顯大帝的寺廟裡，主神多半只有一尊，而非五尊。 坊間對於五顯大帝、五福大帝、五瘟大帝諸神的名稱，並沒有清晰的區分，顯得相當混亂，其實這是三組神明，主要功能都和瘟疫有關，筆者早年也常搞混，趁這個時候正好加以細分一下。 畢中軍、連元帥、江元帥、豆都督、利都督、秦節度、齊節度、楚總兵、燕總兵、李將軍、姜將軍、孫將軍、斌將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、范謝將軍、甘柳將軍、四季大神、五毒大神。 《太上洞淵神咒經》曰：「又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾仕季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。」比五福大帝多了李公仲與少都符。
傳説中看，華光天王也是個不安分的散仙，性格火爆不羈，倒也符合火神的身份，照舊例，華光天王，不如叫馬天君。
五顯大帝: 五顯大帝略傳
據悉，臺灣50多座五行宮、五顯宮供奉的五顯大帝的香火，都是從詔安五通宮引去的。 臺灣民間信仰從《福州白龍庵扶鸞記事》之說，認為五人為泉州府五縣之秀才，瑞桐張元伯，螺陽鍾士季（或作鍾士秀），銀同趙公明（或作趙光明），武榮劉元達，清溪史文業。 此五秀才赴閩都應舉人試，夜宿福州府南門外瘟神廟。 夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼：「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。 五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。
對於其被稱為“王靈官”，一說是因為他是五百靈官之首，算是靈官的“王”；另一個說法，是因為他曾化生在北宋年間，為薩天師再傳弟子，得天師點化，後被玉帝封為“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”，也稱“火車靈官王元帥”。 這一次的顯聖投胎，是其日後成為華光大帝的主要決定因素。 拜妙樂天尊為師，；又把上世盜取紫微大帝的金槍煉化成三角金磚法寶，並收火丹、風火輪。 這一世為炎玄天王的兒子，也學成了神仙法術，玉皇大帝便封他為火部大元帥，同時收千里眼、順風耳為手下。 本該安穩的在天宮為職，但是他的火性情，卻在天宮的瓊華會上毆打了玉帝的兒子“金龍太子”，大鬧天宮被玉帝追討。 五顯大帝 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等，是廣東，福建等地重要的漢族民間信仰之一。
五顯大帝: 奉祀宮廟
宣德（1426—1435）中改為“火德觀”。 如今，常見的華光大帝形象為頭戴金盔，身穿金甲，左手拈金磚，右手持月牙長槍，身後站立千里眼順風耳兩位副將，威風凌凌。 五通宮位於詔安縣客家人聚居地———霞葛鎮五通村雞籠山下東溪河畔，它始建於明朝永樂年代，至今已有601年曆史，是一座保留著唐宋時代建築特徵的古建築。
- 繼則忘言遯世，袖出瓊花，羨陽神之克折，身懷異寶，愛舍利之偏多，戒僧為之減色，處厚因之從風，悟真篇諸真妙諦，羅浮嶺自在逍遙，大悲大願，大聖大慈，紫陽少府，天台啟派真君，廣慈立極天尊。
- 农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。
- 於是天地判分，四方位奠，五行運化而無窮盡。
- 而這間五通廟威靈顯赫，五位神的神格在皇帝敕封號下越來越鼎盛，到了宋朝已成為強勢信仰了，地方信眾認為這五位是古代五行神，掌握天地五行之氣，但也有另一說法認為五顯大帝是五位不同神組成，而非一位神明轉世變成，其中第四世是五顯華光大帝蕭顯德，在佛教中稱「華光天王佛」，道教稱為「五顯靈光馬元帥」。
- 五帝、五顯大帝、靈官大帝、白顯大帝、五顯靈官、五行大帝（東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝之總稱。
- 後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。
五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村136號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，主要供奉北帝，並配供奉華光大帝。 華光古廟，位於新界大嶼山大澳的橫坑村，是私營廟宇，於1973年重建，至今2018年，有45年歷史。 2000年，名伶阮兆輝、尹飛燕等八和會館成員籌款重修寺廟。 供奉粵劇的行業神華光師傅，凡有戲班往大澳演神功戲時均有子弟前往進香恭祝師父誕。 道教奉為四大靈官(王靈官、趙靈官、馬靈官、溫靈官)之一，亦為四大護法元帥(此神組合眾多)之一，亦為玄天上帝護法神。
五顯大帝: 將領「問天機」？小英也拜傳說中「將軍廟」
萬山宗主，九土威神，青黃赤白黑，各轄其天，東西南北中，胥從其地，大生廣大，含生群賴其匡庇，神應感應，類應罔越其張弛，七九五三炁，統會於一元之中，億百千萬官，總隸乎五嶽之掌，封禪久沿於累代，管轄本冊於玉清，大悲大願，大聖大慈，五嶽名山大帝，威靈烜赫天尊。 干元四品，考校火官，運扶干健，德合離明，居太陽丹天之中，統左府注生之籍，盛德在火，炎帝持衡，功參佐於三元，炁運行於四月，駕赤龍而行南陸，昭明熒惑之宮，燭朱陵而顯丹台，煥赫文昌之府，輝輝朗耀，炳炳照臨，大悲大願，大聖大慈，赤皇上品，三炁火官，炎帝真君，洞陽大帝，南丹紀壽天尊。 高上神霄府，凝神煥照宮，會元始祖炁以分真，應妙道虛無而開化，位乎九霄之上，統理諸天，總乎十極之中，宰制萬化，宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民，恩溥干元，仁敷浩劫，大悲大願，大聖大慈，玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊。 青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清天寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千苦露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大悲大願，大聖大慈，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄九陽上帝。 大羅天上，朱景宮中，尊居十極之高，體干出治，位正三才之上，御德行權，寒肅暑火，平六氣而咸寧萬國，旦明宵晦，駕六龍而統治十華，司善惡予奪之柄，照臨赫奕，定功過顯微之跡，感應昭彰，號令雷霆，迅除邪祟，大悲大願，大聖大慈，日宮太陽，欎儀帝君，威光布德如來，慈輝朱日天尊。
夢中，李姓同鄉夢到一位黑臉神靈告訴他，屋子馬上要著火了，叫他快快離開；巧的是張寬也夢到了一位白臉神靈和他說同樣的話。 兩人驚醒起來發現果然屋內起火，他倆躲過一劫。 五顯大帝 從京城榮歸故里，張寬帶回了一尊白臉神像即「五顯大帝」供奉，李姓進士則開始供奉黑臉的「候山公」。 被貶後，以五通火光，自空中飄飄而下，投胎在馬耳山大王家，名叫馬子貞。
五顯大帝: 五方五老及五方五帝
元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。 今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。 聯光佛堂 (又名達摩寶廟)，位於官塘秀茂坪曉光街KX1779號地段，堂內供奉達摩祖師、天地父母、觀音、唐僧佛祖、齊天大聖佛祖、八戎佛祖、沙僧佛祖、五雷佛祖、福德老爺和華光大帝。 靈耀後來獲一金刀，金刀鍊成一塊三角金磚為法寶。 玉皇大帝封華光天王為火部大元帥、明輔大元帥。 托夢，在千田國，國王為祂建廟，立祀是曰『天王祠』；因而在千田國顯赫佑民，享受人間香火。
寶劍珠鈴，揮霍妖魔皆絕滅；帝鍾法印，行持神鬼悉皈依。 大悲大願，大聖大威，高上神霄，玉清尊王，混元主法元帥，玉府司命真君。 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉）、香燭紙炮，趕到廟裡去祭禮。 華光大帝在功成行滿後，玉皇上帝加封華光大帝為：玉封佛中上善五顯頭官大帝。
五顯大帝: 民間傳說
時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過“華光誕”的習俗。 儒生憤怒，賠了婦人金錢，隻身流浪到金陵烏衣巷依親，隨即考取了孝廉。 又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶常，點翰林，數年間平步青雲。 後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。
每月初一、十五，煙商們都要到設在南門的”五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了”五牲”(雞、鴨、魚、豬肉、牛肉)、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。 寄托了漢族勞動人民憧憬美好未來的理想和信念。 其一，粵劇戲班下鄉演出，戲棚乃竹木所搭建，很容易引起火災。
五顯大帝: 火神
其與趙公明、溫瓊、關羽並列道教護法四大元帥。 作為五百靈官的第一位，被稱為“都天大靈官”，也稱“王靈官”。 俗話說“上山不上山，先拜王靈官”，作為道教鎮觀護法神，第一殿便是靈官殿。 五顯大帝 五顯大帝的由來，傳說是南宋年間，康王遇難，五顯帝君顯聖造泥馬引渡康王過河脫險，康王即位為皇帝，感懷恩澤，特敕封為五顯帝君。 因此，五顯大帝又稱為「五顯公」、「五顯靈官」、「五福大帝」、「靈官大帝」、「五行大帝」、「白顯大帝」，屬於民間信仰王爺的一種。
五顯大帝: 廟宇
雖然早期遺失不少古物，但五通宮早已與時並行，不僅在廟務上孜孜矻矻，也開發出不少文創產品，讓更多大小朋友更容易親近廟宇文化，並首創三角金磚平安米，以五顯大帝金磚法器的造型來包裝平安米，除了在拜拜上更能凸顯五顯大帝信仰文化，也能藉此讓民眾更能了解五顯大帝信仰內涵。 此外，五通宮亦發揮宮廟原本就該有的弘道行善、普濟精神，不遺餘力捐助愛心物資、出資善款幫助自閉兒紀錄片的拍攝等等，在在都讓筆者認為五通宮的經營理念與方式可說是全國數一數二的頂尖。 五通宮的五顯大帝信仰分佈於大村、員林、埔心、溪湖四個鄉鎮十庄頭，像埔心菜寮五龍宮等眾多分靈廟宇，為便於輪流值年爐主，故依帝別劃分奉祀區域，分為五角頭：大帝由菜寮、梧鳳、中竹里善信奉祀；二帝由二重湳善信奉祀；三帝由新興村善信奉祀；四帝由加錫、員林、大崙善信奉祀；屘帝由埤腳、埤霞善信奉祀。 五顯大帝的尊號之所以會被混淆，除了年代沿革之外，據傳在明朝時期由於民間對於五靈公的信仰過熱，被不肖的神棍利用做為欺世斂財的工具，造成社會不安，清康熙年間一度被官方禁絕，廟宇全遭拆毀。 或許「上有政策，下有對策」，民間仍然陽奉陰違，遂把五靈公改名為五顯公、華光大帝等名稱繼續膜拜，卻也在日後造成了名稱混亂的後遺症。
五顯大帝: 埤腳五通宮 -五通神通 五氣齊顯 五帝齊靈
死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。 明朝永乐(1403－1424)中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。 宣德(1426—1435)中改为“火德观”。
五顯大帝: 神明尊稱–別名或俗稱
最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝；秦、漢天子時祀之，其禮特隆。 據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。」故五顯大帝亦五方五帝之別稱也。 可見五顯大帝即五老五行五方五帝在先天無極界就已存在，僅別稱有所不同。 《基隆天顯宮載記》稱，華光天王是火焰王佛座下第一護法神，共有四位結義兄弟。 華光天王排行第四，又稱五顯第四大帝，聖誕為九月二十八日，飛昇紀念日為五月五日。
五顯大帝: 五顯大帝供奉地
遂奉玉帝敕，以服風火之神，而得風輪火輪之使。 「切以聰明為聖，常顯跡於人間；正直乃神，屢彰名於世代。啟五通之神殿，次六蔽之昏衢。天地風火水之間，通達無礙；仁義智信愛之聖，惠澤旁施。冀含識之回光，遂知機而見曉。」[《五顯靈觀大帝燈儀》一卷，撰人不詳，約出於元代，《道藏》第3冊第576頁。 ]此之所言「五通」，是指五顯大帝於天地風火水之間，通達無礙，而非佛教所說的神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。 在這部道經的描述中，五顯乃「五方五靈之化身」，故可分為五體，亦可化成一尊。 他化身三界，應現十方，掌三界禍福之權，持萬物生殺之柄。 其形象手持金槍，足踏火輪，有火瓢火鵶，金磚雷火，天目一視，三界齊欽，而這正是後世的華光大帝馬元帥的標準形象。
大陸各寺廟進門處大多有護法殿，供奉韋馱護法，其合掌捧金剛降魔杵者，表示為『接待寺』〈又稱十方寺廟〉，外來遊僧到寺皆蒙供養並提供掛單住宿。 反之，若菩薩法像一手叉腰、一手按杵拄地，或雙手按杵拄地者，表示該寺廟為『子孫廟』，只供齋食而不對外來僧眾提供住宿，即不可掛單。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲臺落成、開新戲或戲班出外演出必必立火神華光神位祭拜華光大帝，祈求消災解難，乃至自稱是“吃華光飯”。 一直以來，許多粵劇藝人仍保留著農曆九月二十八過“華光誕”的習俗。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲臺落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 在每年農曆九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。
五顯大帝: 五顯大帝由來略傳
隨梓童而佐文衡，輔紫微而司祿命，而作文神、祿神等。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」，即詛咒人死亡。 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。 五顯大帝 其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。
五顯大帝: 台灣天顯宮資訊網
在中国客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。 传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。 霞葛镇五通宫，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。 而闽西龙岩永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。 每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。
在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻總政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避禍。 華光祠，位於元朗錦田鄉錦河路四排石，供奉華光先師、斗姆元君、天后元君、關聖帝君。 南門振藝主持尹子剛師傅供奉光先師二十餘年，素有建廟奉祀的心願，唯制礙於地資兩絀。 善信吉慶圍村村長鄧世裕先生曾體認神明德澤，遂立意捐地以紀念神恩。 五顯大帝 柳明心先生聞訊後欣然獻助，眾善信一呼百和，追溯現今的百年祠廟，昔日初落成時大多是竹牆木樓，而且誕醮用的酬神之所向來是竹棚建築，棚業亦奉 華光大帝為先師。
