传世书迹有《鸭头丸帖》《中秋帖》《玉版十三行》等。 1925年故宫博物院成立，“快雪时晴帖”是重要的陈列品之一，并且影印出版。 在日本侵略者侵占东北后，故宫博物院的古物南迁，第一批装运的箱中就有“快雪时晴帖”。 这就像是被王世襄收藏过并注录于《自珍集》书中的铜炉，问世拍卖时行内人都不看多高，拍卖时却有价过千万元一件的成交。 这多归功于王世襄先生作了大量学问成书，使得中国明式家具盛声远播，走进许多世界级大博物馆。 他在去世之前，又将全部藏品以“我自聚之、我自遣之”的方式全部拍卖，落得文博宗师的美名。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响． 所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下第一行书。 传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《寒切帖》《平安何如奉橘》三帖、《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。 清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人书迹，高宗弘历视之为稀世珍宝，贮藏于养心殿西暖阁“温室”，颜曰“三希堂”。 二为乾隆皇帝，其文韬武略，对传统文化认识、弘扬、整理，收集古代文献、珍宝，并设专门机构来制造和完善，功莫大焉。 所以，到了乾隆朝，宫中造办处依《宣德彝器图谱》造器时，直接将其原图样中绘的圈足去掉，换成如意三足，既吉祥如意，审美佳妙，又使其再次成为“鼎”。
三希堂: 故宫旗舰店
他曾说：“吾今之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意”。 爱贤，重德，顺法天地自然的治国之道才是乾隆奉行的“三希”真意。 乾隆当年在游览富春山时，每次走到画里相同的位置，兴之所至，就在上面提笔咏怀，于是这幅画就变成了“满目疮痍”的模样。
此帖原是康熙年间，国子监祭酒冯源济的家传之宝，由冯源济将它进献给康熙皇帝，后来传到了乾隆皇帝手里。 乾隆在位的六十多年间，对这幅墨宝的热情始终不减，经常在三希堂临摹和玩味，反复为之题跋，一生竟对此帖做过七十三次题跋。 法帖共分32册，刻石500余块，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有这“三希”，而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。 三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。
三希堂: 三希堂故宮建築
王獻之的“中秋帖”無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代米芾的臨本。 紙本，縱八寸四分，橫三寸六分，行炎，行書三行二十二字，前後有闕文。 王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以昇華和提煉。 此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字體處理得完美至極。 王羲之被人們尊稱為“書聖”，而王獻之則被稱為“小聖”。 王羲之的“快雪時睛帖”為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。
三希即士希贤，贤希圣，圣希天，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。 书中收录了清朝宫廷所藏五帝御笔、历朝书画、本朝书画以及少量的碑帖和织绣作品近万件。 、御书房四处，俱各用鉴藏玺以别之，又“石渠宝笈”、“乾隆御览之宝”二玺，册、卷、轴皆同。
三希堂: 三希堂陳列
另一说，古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。 三希堂 “深心托豪素”，豪素亦毫素，豪通毫，是笔和纸的代称，陆机《文赋》有“思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟”。 杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》有“知君重毫素”；王直《题山水赠杨熙节》有“兴来展豪素，满眼绚金碧”；彭孙遹《张都尉画马歌》有“早岁壮怀时吐露，伏枥雄心见豪素”等。 乾隆在“三希堂”借用，自是指书法作品了，意谓潜心于纸墨笔划。 三希堂是清高宗乾隆皇帝的书房，面积不大，却大气、肃穆，窗明几净，皇气逼人。
1949年，中共解放軍解放北平前夕，郭昭俊带着《中秋帖》和《伯远帖》逃到台湾。 郭昭俊向故宮博物院的副院長莊嚴表示願意出售“二希”。 當時臺灣經濟凋敝，莊嚴四處籌措資金，終究沒能在約定的時間內拿出錢來。 三希堂 郭昭俊因做生意关系遠赴香港，将《中秋帖》和《伯远帖》押给一位印度人。
三希堂: 石渠宝笈
法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這“三希”，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。 三希堂 《三希堂法帖》的编排，一改以往官家刻帖多置“帝王书法”于帖首之旧制，尊崇书艺，遵循时代顺序，以钟繇《荐季直表》冠诸帖首。 其所选书迹，绝大多数著录于《石渠宝笈》，并位列“上等”。 三希堂 如所选王珣《伯远帖》为现存最为可信的晋代名家法书，是风流“王谢”存世的唯一真迹，在中国书法史上具有崇高的地位，而孙过庭《书谱》、唐摹《万岁通天帖》等也无一不是书史上的璀璨明珠。 王羲之（303—361年），东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
整个长卷共有近 60 处题跋，密密麻麻满布山巅树梢，后来实在无从下笔了，才恋恋不舍地题上“以后展玩亦不复题识矣”。 颜延之，字延年，琅琊临沂人，是南北朝时著名诗人，与山水派创始人谢灵运同代齐名，世称“颜谢”。 三希堂 乾隆帝巧借同代齐名的“颜谢”名句集成一联，与其亲自书写的“三希堂”纸地小匾、《三希堂记》并处，足显弘历的无比雅意，亦可体味其对《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》三贴极尽赏玩之意。 一种说法来自于北宋儒家理学思想鼻祖周敦颐的“士希贤，贤希圣，圣希天”。
三希堂: 三希堂故宫建筑
叶昌炽《石语》载：“大抵佳拓有二：一为乌金拓，用白宣纸蘸浓墨拓之，再砑使光，其黑如漆，光可鉴人。 ” 又，初拓成时用桃花纸，是清代最名贵的纸品之一“开化纸”，纸张洁白绵韧，装裱亦精。 至皇亲国戚，或有因功而深得皇帝信任的朝廷重臣，才会赏赐一部；其余则作为御览或陈设本而深藏清宫，故流传极少。 台南市永福路，由三兄弟同心創立的三希堂牛軋糖專賣店，是一間堅持純手工精製、健康養生訴求的牛軋糖、南棗核桃糕專賣店。 在糖份選材上，以海藻糖取代砂糖，讓饞嘴的饕客也能在快樂的咀嚼當中，重視身體養生。
當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時睛”幾字而得名。 此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎臥風閣”之勢。 此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裡。 乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反复為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。
三希堂: 三希堂法帖
1951年周恩來有意願將《伯遠帖》、《中秋帖》以50万港币購回並指示：“同意购回《中秋》、《伯远》二帖。 惟须派负责人员及识者前往鉴别真伪，并须经过我方现在香港的可靠银行，查明物主郭昭俊有无讹骗或高抬押价之事，以保证两帖能够顺利购回。 ”由徐鹿君、徐伯郊和郭昭俊三人化装成船员赴港与汇丰银行方面谈判。 是年12月3日，《中秋帖》和《伯远帖》回到了北京。 23日，“二希”在北海团城进行第一次展出，马叙伦、陈叔通、章伯钧等均在受邀之列；马叙伦曾告诉马衡，《中秋帖》並非真迹，而是米芾所临。 1951年12月27日，王冶秋亲自将《中秋帖》和《伯远帖》交故宮博物院收藏。
可惜的是，宋因扬文弃武而弱国，终致宋朝为北方游牧民族所灭。 乾隆二十年（1755年），蔣溥、汪由敦、稽璜等奉敕編次《續刻三希堂法帖》又名《墨軒堂法帖》，由焦國泰鑴刻。 《三希堂法帖》，全稱為《御刻三希堂石渠寶笈法帖》，共32冊，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宮廷編刻的一部大型叢帖。 《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称巨制。 完成后，乾隆皇帝仅精拓数十本赐与宠臣，可见对其爱怜之至。
