时隔13年，青春版的故事去年重现舞台，六榕街浮雕上的历史事件在新秀演绎下焕发出新的风情，声声粤语，唱念做打，将岭南鲜活在地的故事继续传颂。 在《三家巷》里，欧阳山用一支青春之笔书写蓬勃的爱国之情，这也是《三家巷》长盛不衰的重要原因。 小说通过人物的心路历程来反映革命运动，以社会生活风俗来表现时代政治风云，在同时期的现代历史题材作品中具有鲜明个性。 除了三家巷博物馆，六榕文化广场边上还有一面《三家巷》故事浮雕墙，四幅长2.30米、宽1.40米的浮雕，展现了“一代风流”“沙基风云”“省港大罢工”“广州起义”四个主题。
欧阳山为什么能把岭南如此日常的生活写得这么好，我觉得这也离不开一个外来者的视角。 作为湖北人，他对这里的一切都感到新鲜有趣，所以观察细致入微，也能留意到很多人看不到的东西。 欧阳山的女儿欧阳代娜说，上世纪六七十年代，很多外地人一来到广州，首先问的就是：三家巷在什么地方？ 但这个问题欧阳山并未正面回应过，“三家巷”在哪，一直众说纷纭。
三家村艇家: 生活特色
而由此以宋代作分界，此時期前分佈於長江中上游的北蜑，一支是渝東、鄂西、黔東一帶的巴州蜑，還有一支是湘西武陵地區的荊州蜑，為巴州蜑移民後代，前述者為土家、瑤、苗等族先民。 強烈建議大家在東南邊的馬屎洲自然教育徑參觀過後原路折返，或留意海上艇家的付費街渡服務，以返回三門仔新村。 如欲沿海綑邊走全島，時間、體力及難度均會大增，需事前有周全計劃及準備，新手不宜。 我对岭南文化的发展充满信心，因为这种彼此交融的文化是最具活力的，不同文化经验相互碰撞后又会迸发出新的力量。 这非常考验作家本身艺术感觉的敏锐度，只有对生活充满真正的热爱，才能够从中发现动人而富有诗意的一面。 欧阳山就是从一条巷子入手，在广东的日常生活里开掘诗意，所以才把岭南风土人情写得那么动人、那么美，写出了人人心中有而笔下无的东西。
在不少评论家和读者眼里，《三家巷》是五卷中最引人入胜的一卷。 小说以革命战争时期的广州为背景，借出身于不同阶层的周、陈、何三家青年的不同成长发展以及三家之间关系变化，反映波澜壮阔的时代风云。 1977年，黃太跟漁民出身的黃生結婚，那是珍寶海鮮舫開幕後的一年。 她從小艇嫁到大船去，「出海好大浪」，一開始受不了，會暈船，一兩年後，習慣了。
三家村艇家: 三家村煽动号召
长年研究欧阳山的著名文艺评论家、中山大学中文系教授黄伟宗认为，小说中的“三家巷”是广州社会生活的浓缩，无完全一致的原形。 為了讓毎位到訪的旅客能在安全舒適的文化村盡情遊樂，本村的所有安全標準長期達到政府的要求，遇緊急意外，村內也有救生員及救護站能提供即時的協助。 此外，本村設有資訊站、洗手間、私人碼頭、休閒椅和導賞站等其他設施，供給旅客使用。 香港從寂寂無名的漁港，發展成為亞洲國際都會，當中漁民的貢獻是不容置疑的。
而東南亞地區的艇家，多是數十年前，飄洋過海來到了南洋一帶的中國漁民，因為文化差異和生活習慣，他們選擇沿用住在艇舶上的生活方式。 世界雖大，但以捕魚作業，以舟為家的的水上居民，只分佈在地球上的一小撮海域。 三家村艇家 基於氣候和地理的因素，艇家主要分佈在中國廣東省沿岸，以至零星散佈在東南亞各處。
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一直向前行就開始走入三家村啦，海水味都愈嚟愈強烈，聞到一陣陣海水咸咸濕濕的味道，原來係因為有大大小小嘅海鮮酒家，周圍又有好生猛嘅海鮮，唔怪得聞到陣咁新鮮嘅海鮮味啦！ 由于蛋家民系文化主要依存于渔业活动， 蛋家上岸地区又分别属于客家地区和莞宝地区， 蛋家人人数很少且融入当地的客家文化和莞宝文化中，“蛋家人”经民族识别被确定为汉族，改称水上居民。 蛋家原本主要生活在珠三角、粤东、粤西沿海， 在其它闽粤桂沿海地区亦有分布。 从20世纪90年代起，随着渔业的进步，蛋民（蛋家人）已逐渐被广东政府安排到珠三角沿海地区上岸定居， 告别往日“居无定所”的生活。 蛋家上岸的主要地点有：陆丰甲子、惠州惠东、深圳西乡、东莞、香港、澳门各离岛。 蛋家（繁体字为蜑，标准汉语为dàn；亦作蛋家、艇家、水上人家）广府俗称：邓家（语音）是香港、澳门、广东、广西和福建一带一种以船为家的渔民。
而廟外的九宮八卦魚池，據說在池邊許願有求必應，信不信由你。 沿着青山三洲媽廟向前走，就是區內有名的麒麟崗公園。 公園之所以有此命名，是因為園內的一塊巨石─麒麟石。 據說當年政府為了擴建青山公路曾嘗試爆破此巨石，但幾經爆破都絲毫無損，還流出紅色液體，因此，附近居民相信此石具有靈氣，稱其為麒麟石，至今仍有人在巨石前參拜，亦成為三聖墟的重要地標。 這是區內一間有逾百年歷史的寺廟，守護着屯門亦見證着區內變遷，除天后誕會舉行大型賀誕活動外，亦吸引好多信眾求籤問津。
三家村艇家: 香港油塘三家村人肉叉烧包事件
大約幾十呎的漁艇，老闆一個人負責所有煮食工序，主要提供食物為湯河、湯米和白飯，配料可選魚蛋、魚片、叉燒、燒鵝或牛腩，用發泡膠兜盛着，顧客不須落艇，可在岸邊進食或取走悉隨專便。 艇仔粉從來不是旅遊書中推介的香港美食，但吸引之處卻源於其神秘感，因為從來沒有人指明確實售賣地點和時間，有人話在黃昏岸邊吃到，有人說要日間駁艇出海才能品嘗，以訛傳訛，簡直是都市傳說。 落車後穿過左邊屋村便到達海邊，再沿左邊直行15 MINS 便到碼頭。 本文推介的5個隱世郊外美景，全部租艇可達，可以飽覽香港湖光山色，如世界地質公園、海岸公園區域等。 包括有「港版愛爾蘭巨人堤道」之稱的果洲群島，有如內地名勝「丹霞地貌」的赤洲，有出名波平如鏡的印洲塘海岸公園，有浮潛及遊船河勝地沙塘口山，還有號稱全港最漂亮沙灘的浪茄和萬宜水庫六角柱地質步道。 【4】租艇款式及載客量各有不同，一般小艇可載約4至6人，中艇約8至9人，如果欲去船程較遠的地方，最好租可載十多人的大艇，較安全而不易暈浪。
依書記載，此種世代以舟為家，以捕魚為生的水上人家，被陸上人稱為蜑民或蜑家，大部份分佈在福建、廣東沿海一帶，以至海南島等地。 那是香港有名的海上餐廳，在1976年開業，斥資共3000多萬港元，採用傳統宮廷畫舫設計，到處都是金龍雕鳳，高峰時可容納食客2300人，被譽為「海上第一食府」。 40多年來，每到傍晚，海鮮舫過萬顆燈泡同時打亮，把海面刷得一片五彩金黃，人們就在那邊觥籌交錯。 海鮮舫對面的深灣碼頭，黃生和太太就搖着自家舢舨（平底木船，最多坐10個人，主要作海上接載乘客之用），這些年擺渡一群群慕名的遊客登上珍寶。 【編者按】珍寶海鮮舫於6月14日啟航離港，端傳媒於畫舫離開前，訪問了接駁舢舨的艇家、日本旅客、當區居民等，紀錄這畫舫在香港的最後時光。 惟最新消息指，6月18日下午，珍寶海鮮舫行駛至南海西沙群島附近水域時遇上風浪，船身傾側入水，拖船公司嘗試救援不果，最終於19日全面入水翻轉，當時未有任何船員受傷。
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而且夠晒方便，同市區幾相近，由油塘地鐵站出發，行十五分鐘就會嚟到一個寫意嘅海灣。 假日不妨拋低忙碌嘅生活節奏，嚟三家村感受到閒適嘅漁民生活。 鯉魚門位於觀塘區東南面，已經超過150年嘅歷史，過去係一條小魚村。 原來係因為由三家人成村，而鯉魚門只是三家村鄰旁進入維多利亞港海道嘅名稱，但香港人一般習慣稱三家村做鯉魚門。 三家村唔單止喺一個食海鮮嘅好地方，更加係一條與市區相通嘅時光隧道，短短路程已經可以通往藍天白雲嘅風景。
- 69歲的黃生在碼頭靜靜看着，沒什麼表情，但心裏並不好受，像沒了兒子一樣。
- 长年研究欧阳山的著名文艺评论家、中山大学中文系教授黄伟宗认为，小说中的“三家巷”是广州社会生活的浓缩，无完全一致的原形。
- 其主要介绍做人做事、行军打仗等方面的历史知识，并以此指出现实生活中的错误，具有很强的针对性。
- 欧阳山的女儿欧阳代娜说，上世纪六七十年代，很多外地人一来到广州，首先问的就是：三家巷在什么地方？
- 海鮮舫對面的深灣碼頭，黃生和太太就搖着自家舢舨（平底木船，最多坐10個人，主要作海上接載乘客之用），這些年擺渡一群群慕名的遊客登上珍寶。
- 記者登船時發現所租用的舢舨至少存在五大缺失（見表），不但船身殘舊，舢舨上的救生設施亦不齊全，只有「爛溶溶」或數量不足的救生衣或救生圈等。
蛋民祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。 没有新鲜货下，刘记酒家的招牌食品叉烧包、香肠卷等一落千丈。 而三家村内不知何故，谣言四起，竟传有婴孩失踪，衣物在刘氏工场中发现；又传出刘氏工场中经常传来婴孩的哭叫声；亦有人听闻在叉烧包内发现手指甲，在香肠卷内有小撮人发。 刘氏兄弟已被认定为盗尸的主谋，但警方高层投鼠忌器，若采取行动将刘氏兄弟拘捕，查封刘记酒家，所引起的社会效应将难以想像，当时刚从经济大萧条下慢慢复苏的香港，能否经得起如此震撼的事故？
三家村艇家: 鯉魚門
直接船家 三家村艇家 西貢遊船河，夜釣墨魚(直接船家) – 遊船河，大型吹氣滑梯，彈彈床，快艇滑水，香蕉船，高速水泡，飛毯……等，多項水上活動。 三家村渡輪碼頭（Sam Ka Tsuen Ferry Pier），位於九龍觀塘區油塘崇信街鯉魚門避風塘防波堤休憩處側，毗鄰三家村三號梯台、三家村避風塘等海事設施。 鯉魚門石質優美，最早在此定居計有葉、曾、李、張等姓，是廣東人百多年前移居九龍東部發展出來的村落，從事打石謀生，先將石材從礦場採出，再請廣東來的石工精打細琢，石材便可利用船隻遠銷廣州、台山、順德各地，用以興建祠堂或作門柱石等。 鯉魚門與牛頭角、茜草灣、茶果嶺等三條鄰近以打石為生的村落，在清朝合稱「四山」，駐紮在九龍寨城的官員任命每山一人當「頭人」，合稱「四山頭人」，除管理地方外，亦代為收稅。 1897年英國租用新界，隨即為村內土地從新登記，三家村的「官批石堂」一一被「封山」，而各石礦場直到1904年左右才得獲發新牌照繼續經營。
底部船艙分為前後兩部分，前面水艙裝載魚貨，後面空艙則放置衣食雜物。 船艇蓋篷下的中部、裝載魚貨的水艙之上墊上甲板，就作為蜑民日常起居內室，夜間一家人就以甲板為牀。 1512年的海南島人口的7%是蜑家人，每個蜑家戶生八九子或至十餘。 官府對蜑民收稅記錄可追溯到唐代，當時的蜑民以漁獵為業、採集水下資源為生，而亦須交稅予官府。 宋淳熙十年（1183）馬持國到任廣東鹽運使署任職管理鹽政，「及親事，新會舊有白皮鹽場，為民戶擾，力請罷之。蛋戶丁錢為州縣迫促，亦請蠲之」。 明代對蜑民「每歲計戶稽船，徵其魚課，亦皆以民視之矣」。
三家村艇家: 使用航線數目
年節時日，蜑民會在船頭張貼吉利字幅（「船頭興旺」）。 到新的一年第一次起航時，會取豬肉一塊、活公雞一隻拜祭船頭，拜祭時以刀刺穿公雞雞冠，將血塗在船頭和船頭兩側，據說可以避邪，以保航行平安。 在冬天時分蜑家女性們會用黑布或花格布包着頭，而包頭布後面還有用一硬物「頭布拱」襯着，布上都繡着「狗牙花」。 衣着無論男女，傳統都會用薯莨汁漿洗（抵擋水氣）的麻布衣服。 蜑民婦女還有專屬短褲，長度只到膝蓋上端，以藍色或灰色為主，褲子後部往外翹以免在勞作時沾濕。
- 位於麒麟崗公園旁的山腰，是供奉孔子、釋迦牟尼及老子三位聖人的三聖廟。
- 影片中八姑为挑拨陈医生夫妻关系拿出假合照的戏，还特意将外景选在广州中山五路的老字号茶楼惠如楼，请食客充当临时演员。
- 山东东平吕安因崇尚嵇康文，亦迁于此，后人遂将三人居住过的地方称为三家村。
- 直到康熙八年（一六六九年） , 朝廷允許展界 , 才容許遷回故居。
- 改革开放后，在郭裕禄的带领下，村里先后建成了白灰窑、砖瓦窑、水泥预制厂等村办企业。
不过只要想想那个年代里如此平常稀松的言论，如此对你党忠贞不二的知识分子都能被当成活靶子打，其荒诞意味实是不言自明。 当代著名作家邓拓、吴晗、廖沫沙的“三家村夜话”曾影响甚广，三家村酒厂也让廖老感慨酒文化的魅力，其亲笔题词的“三家村”，至今墨宝仍存，融通未来。 店主黄公酿造的酒甘美醇和，回味悠长，“开坛则天下皆可闻香。 放情肆志的刘伶对酒更几近痴迷，酩酊大醉后既得名传千古的《酒德颂》，久而久之，人们便将这种美酒称为三家村酒。 竹林七贤长时间的玄虚思想为司马朝廷不满，嵇康因不合作被杀，王戎、山涛转而为官。
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後來朝廷有所注意到廣東河道上人數眾多的蜑家備受歧視，清雍正七年（1729），雍正皇帝下發《恩卹廣東蜑戶》令，允許蜑戶上岸建屋居住，強調其地位身份與四民無異，但實際上對蜑民存在的諸多歧視依舊存續。 「蜑」最早記載是主要集中在巴蜀一帶、臨近長江一帶的蜑人，一些學者研究曾認為其為南方蜑民的一個來源，自春秋時期便在此地臨水居住和活動。 而除巴蜀外的長江以南地區，如長沙、常德至嶺南一帶等古屬楚地之地區，也有諸多關於蜑和蠻蜑的記載，整體蜑人活動區域遍佈巴蜀及湘江流域，但兼有陸居和水居。 三門仔原址介乎今日的船灣淡水湖與吐露港之間，1960年當地漁民因應政府興建船灣淡水湖而遷至鹽田仔，即今日的三門仔新村。 「三門」之名源自三個港口出水道，「一門」指老虎笏半島西南面的伯公咀及銅鼓洲水道；「二門」指東頭洲與白沙頭洲的三門頸水道，「三門」指東頭洲與白沙頭洲的東角間水道。 自宋朝起，三門仔一帶以盛產「珍珠」聞名，現時則有部分漁民仍以魚排形式養魚，屬香港少見。
三家村艇家: 三家村渡輪碼頭
属于汉族，但不属于汉族中的广府民系，而是一支特有的、濒临消失的民系。 由于常年生活在游船上，他们的脚同生活在陆地上的人略有差别， 因此在福建也被称作“曲蹄”。 广东疍家人的母语为汉语粤方言蛋家话，语音与粤语广州话很近似。 警方高层亦不敢轻举妄动，将这案件所有消息绝对封锁，连东九龙警局分区都不得参与。 三家村艇家 刘忠不知道警方最干练的一队探目，正向他兄弟俩作二十四小时的严密监视，早上刘记酒家出售的叉烧包与香肠卷，其中有十多个，已空运往英国皇家化验所检验。
三家村艇家: 三家村创作
酷爱锻剑、博学多才的大名士嵇康长年居住在焦家、马家、白家三家作坊附近的一片竹林中，经常在家门口那棵大柳树下，和向秀一起挥锤打铁，谈玄说虚、消磨时光。 山东东平吕安因崇尚嵇康文，亦迁于此，后人遂将三人居住过的地方称为三家村。 花舫為珠江河一帶較大型船隻，始於明代，原為妓艇，後以酒席飲宴為主。 明末清初，南海紫洞村人麥耀千與紫洞艇來歷有莫大關係。 蜑艇船頭被蜑家視作神聖地方，過去由於對婦女歧視，不准婦女跨過船頭，怕婦女跨船頭後對捕魚不利。
三家村艇家: 香港單車館公園
直到1986年香港仔大火，漁船被波及燒毀，兩人迫着轉行找工作。 有朋友介紹黃太到深灣碼頭當替工，接載食客到珍寶，一載便是30年。 一入到鯉魚門就有一大片海啦，有好多船停泊喺岸邊，岸邊有啲棚屋。 小小嘅海灣後面有一幢幢新落成的公屋、居屋及私人樓宇，好似擠喺市區間嘅一個小天地。 抬起頭唔單止有藍天白雲，仲有靚靚嘅旗海，屋頂掛滿晒鯉魚形狀嘅旗幟。
屯門三聖邨附近亦有不少隱世景點值得一遊，例如評定為香港二級歷史建築的三聖廟、嘉道理碼頭及加多利灣、青山灣海濱長廊等。 三家村艇家 而在粵東潮州，蜑民船隻除除一般的運輸艇、住家艇外，有一種比較大型的船隻叫六篷船，其裝飾華麗，停靠在潮州城外，以招徠達官貴人沿江觀景、飲酒作樂為主要目的，部分年輕蜑民女子在船上從事陪游、陪酒、歌舞甚至娼妓等服務。 據歷史多個民族志調查都顯示，標識為蜑家的羣體在文化習俗方面，從飲食、婚嫁、風俗、家居擺設以至儀式，與陸上居民更為接近，而與山上的瑤或畬則差異較大。 信仰上信奉洪聖、北帝、觀音等也和陸居人一致，不過蜑家也還具有獨特的文化生活習慣，舊時水上人還有信奉佛祖、媽祖和聖人公。
魚缸傢俬組合
三家村風景開揚，不單可以看到對岸筲箕灣一帶，更可遠眺至紅磡海濱、黃埔花園及西九龍的環球貿易廣場一帶風光。
三家村艇家: 地方
到明清時代，珠江三角洲大規模圍海造田令地貌變遷，到清未時堤圍遍佈珠江三角洲的河網地帶，蜑家賴以為生的水域面積也因此而縮減。 基於前述變化和陸地經濟社會發展，蜑民紛紛遷移到靠近市鎮的河面謀生，流動到廣州、佛山、江門等商業發達市鎮。 據葉顯恩調查，在鴉片戰爭前夕，聚集於廣州河面的蜑家艇達到84,000艘，而處於北江進入三角洲河網區的要沖三水縣蘆苞，也是蜑家雲集的商貿要地。
三家村艇家: 【香港情報】 香港隱世美食糸列 香港仔艇仔粉
两兄弟遂分道扬镳，刘忠到殓房当看更，薪金虽然微薄，但亦勉强足够三人日常开支，刘富留守大排档的生意，刘忠应为熬过目前的困境，大排档会是两兄弟安身立命的唯一希望，绝对不能放弃。 刘记酒家原本是三家村码头侧的刘记大挂档，毫不起眼，只得两三张，生意清淡，只有一个洗碗碟的哑大婶，据说是刘忠与刘富的姑母。 其他工作由两兄弟据当，为了增加收入，”刘记”在清晨兼卖早点，如叉烧饱、肠粉、腊肠卷等，这些早点是从山寨工场取货的，并非刘记泡制。
街上的海鮮店供應各式各樣來自不同地方的活口海產，還有專人教大家以何種烹調方法來配合，吃出海產最佳滋味。 選購完海鮮後，大家可以去到附近的餐廳，請食店加工，便能安坐等待品嘗新鮮炮製的海蝦、活蟹，也為是日暢遊漁港之旅畫上圓滿句號。 位於麒麟崗公園旁的山腰，是供奉孔子、釋迦牟尼及老子三位聖人的三聖廟。 這座廟宇不但是屯門三聖邨的起源，亦早於1997年被評定為香港2級歷史建築物，大家可參觀古蹟外，亦可進入廟內欣賞供奉的眾多神靈，祈求保佑。