千帳燈 內容大綱
天涯羈旅最易引起共鳴的是那「山一程，水一程」的身漂異鄉、夢迴家園的意境，信手拈來不顯雕琢，難怪王國維評價「容若詞自然真切」。 “山一程，水一程”寄託的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關那畔行”激盪的是“萬里赴戎機，關山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千丈燈”催生的是“大漠孤煙直，長河落日圓”的烈烈壯懷情。 這情感的三級跳，既反映出詞人對故鄉的深深依戀，也反映出他渴望建功立業的雄心壯志。 二十幾歲的年輕人，風華正茂，出身於書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛的優越地位，自然是眼界開闊、見解非凡，建功立業的雄心壯志定會比別人更強烈。
”這也許是在王國維之前對納蘭性德的最高評價，但這個評價是有背景的。 納蘭性德的詞風偏近於北宋的晏幾道，深婉處不及晏幾道，內容卻比晏幾道豐富。 兩人還有個共同特點是都以令詞見長，不擅慢詞。
千帳燈: 千帳燈（本文已坑）
求之于詞，唯納蘭性德塞上之作，如《長相思》之‘夜深千帳燈’，如《如夢令》之‘萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’差近之。 納蘭性德為“清詞第一人”，最有名的詞是“人生若只如初見”、“一生一代一雙人”、“賭書消得潑茶香”，赤白動人，晶瑩剔透。 千帳燈 這是我讀書時最欣賞的詞句，覺得韻味無窮，這大概就是詞這一特殊文體的美感所在——要眇宜修。 但是後來我最欣賞的，卻是“夜深千帳燈”，因為有境界。
三、從王國維的言語中不難揣測出，他認為漢人作文跟做事一樣會經常流於表面化和形式化，不能做到自然、真誠。 說納蘭性德完全可以做到自然、真誠，那也是不可能的，也只能是相對的自然、真誠。 譯：納蘭性德用自然的眼光觀察萬物，用自然的語言抒發感情。 這是因為他剛剛進入中原，還沒染上漢人的習氣，所以能夠做到這樣真切。
千帳燈: 納蘭性德的詞
下片開頭“風一更，雪一更”描寫荒寒的塞外，暴風雪徹夜不停。 緊承上片，交代了“夜深千帳燈”，深夜不寐的原因。 “山一程，水一程”與“風一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對風雨兼程人生路的深深厭倦的心態。 “一更”二字反複出現，突出了塞外席地狂風、鋪天暴雪，雜錯交替撲打著帳篷的情況。 這怎不使詞人發出淒婉的怨言：“聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”。 夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況還是這塞上“風一更，雪一更”的苦寒天氣。
納蘭性德的詞作在清代客觀公正地講屬於偏上游。 至於王國維講的“北宋以來，一人而已”，僅從他真感情的“境界說”來講，已有偏差；若從其他角度來講，更是言過其實。 納蘭性德尚不能在清代詞人中首屈一指，更何況是放置在明、元、南宋的詞人中，尤其是南宋這個詞壇大家輩出的朝代。
千帳燈: 千帳燈•江南舊事
原文大意：我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。 夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。 《長相思》這首詞，出現在五年級上冊第5課，與《泊船瓜洲》(王安石)、《秋思》(張籍)一起構成《古詩詞三首》，都是思鄉的主題。 此時我不想談談這首詞我教得怎麼樣，哪些環節處理得好，處理得不好。 我想跟大家分享一些我對這首詞的理解、解讀。 上片“山一程，水一程”，寫出旅程的艱難曲折，遙遠漫長。 詞人翻山越嶺，登舟涉水，一程又一程，愈走離家鄉愈遠。
詞中，只有納蘭性德“夜深千帳燈”、“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”可以媲美。 千帳燈 王國維溫習了五代和南北宋的幾十家詞人，鏗鏗鏘鏘，蘊藉纏綿，而我卻獨被納蘭性德的一首（長相思）吸引住了。 走過一條條山路，走過一條條水路，正向榆關那邊走去。 晚上又刮風又下雪，聲音嘈雜打碎了思鄉的夢，家鄉沒有這樣的聲音。 明末清初詞壇有陳子龍、夏完淳等，清代詞壇還有像張惠言、顧貞觀、厲鶚、曹貞吉等一批名手，實力都不遜於納蘭性德。
千帳燈: 千帳燈的意思是什麼？
格調清淡樸素，自然雅致，直抒胸臆，毫無雕琢痕跡。 詞人在這里強調的是“身”向榆關，那也就暗示出“心”向京師，它使我們想到詞人留戀家園，頻頻回首，步履蹣跚的情況。 千帳燈 “山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈那畔”的意思是我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。 譯文我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。 夜深了，不知道什麼時候，營帳外忽然風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入眠。 同樣的寒夜風雪之聲，卻覺得和家鄉截然不同。 千帳燈 3、作品原文：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
「一更」又「一更」的重疊復沓，於聽風聽雪的感覺中推移著時間過程，時間感知於鄉情的空間阻隔而心煩意亂，怨夜太長。 說「聒碎鄉心夢不成」，其實是作者鄉心聒碎夢難成，情苦不寐，只覺得風聲雪聲，聲聲扣擊入心窩，難以承受。 在「鄉園」時是不會有這種令人痛苦的聲響的。 此類遷怒歸咎於風雪聲寫法，心理情態能充分表現出來。 看似無理，反見情癡，愈是無理之怨，其怨愈顯沉重。
可遠在塞外宿營，夜深人靜，風雪彌漫，心情就大不相同。 “聒碎鄉心夢不成”與上片“夜深千帳燈”相呼應，直接回答了深夜不寐的原因。 結句的“聒”字用得很靈脫，寫出了風狂雪驟的氣勢，表現了詞人對狂風暴雪極為厭惡的情感，“聒碎鄉心夢不成”的慧心妙語可謂是水到渠成。 “一更”二字反復出現，突出了塞外席地狂風、鋪天暴雪，雜錯交替撲打著帳篷的情況。 這怎不使詞人發出凄婉的怨言：“聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”。
這也許跟兩人寫詞多出於因一時情性而為，不刻意組織有關。 千帳燈 再往遠的講，兩人都跟李煜有一定淵源，寫詞出於真性情，都有著深厚的憂慮和悲傷。 但李煜的帝王之痛是晏幾道和納蘭性德不能真實體會的。 其次，在他看來，納蘭性德詞風接近北宋，自然真摯，很符合他的“境界說”要求。 最後，找出一個跟自己要求契合的同一朝代的詩人，可以更好地對同一朝代的其他人和話語進行有效反駁，進而為自己藝術主張加碼，這是求同心理的影響。
- 正在這種行進方向和心緒逆反背離中駐營夜宿，「夜深千帳燈」，似是壯偉景觀，實乃情心深苦之寫。
- “那畔”一詞頗含疏遠的感情色彩，表現了詞人這次奉命出行“榆關”是無可奈何的。
- 原文大意：我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。
- 孤月雨夜燈”，更被近代國學大師王國維贊為壯觀，認為可與清朝詩人納蘭性德《長相思》中的“夜深千帳燈”相匹敵，而史衛卿要比納蘭性德早幾百年。
- 在詞作中尋求，只有納蘭性德塞上所作，如《長相思》中的“夜深千帳燈”，《如夢令》中的“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差不多接近。
譯：“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長河落日圓”，這樣的境界，可稱得上千古壯觀。 在詞作中尋求，只有納蘭性德塞上所作，如《長相思》中的“夜深千帳燈”，《如夢令》中的“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差不多接近。 晚上又颳風又下雪，聲音嘈雜打碎了我思鄉的夢，家鄉沒有這樣的聲音。 “山一程，水一程”彷彿是親人送了我一程又一程，山上水邊都有親人送別的身影。 “身向榆關（這裡借指山海關）那畔行”是使命在身行色匆匆。 “夜深千丈燈”則是康熙帝一行人馬夜晚宿營，眾多帳篷的燈光在漆黑夜幕的反襯下在所獨有的壯觀場景。
飯後，他爹幫著他娘洗碗，二九就那麼靜靜的看著，覺得這樣真好，他輕輕的摸了摸胸口上的那顆紅痣，笑了，笑的釋然。 二九借著燭光看她，卻發現她很白，白的透明，好像桌子上擺的燭光，她眼睛很冷，看不出情緒，就像沒了魂兒的行屍走肉，機械的重複著什麼。 「啊啊啊……」他驚叫一聲，伴著山里迴蕩的啊啊聲，抱住頭，橫衝直撞的亂跑，心裡一個聲音在叫囂：只要不在這裡，只要不在這裡。 二九抬頭望月，不覺間竟已是月上三竿了，暗黑的深夜，空曠的回音，風起時桀桀的聲音，一下子在二九的心裡爆炸了。 雨越下越大，慢慢的來不清楚了視線，二九覺得周圍出現了很多的人，離的忽遠忽近，有已經故去的老人，有遠嫁的姐姐，還有母親做的飯香氣。 千帳燈 況周頤在《蕙風詞話》中講：“納蘭容若為國初第一詞手。
- 本則王國維先舉出詩中壯觀的境界，其意在引出後面詞中壯觀的境界，明處在肯定納蘭性德塞上詞有壯觀境界，暗處則點出詞與詩相互共通。
- 明末清初詞壇有陳子龍、夏完淳等，清代詞壇還有像張惠言、顧貞觀、厲鶚、曹貞吉等一批名手，實力都不遜於納蘭性德。
- 但李煜的帝王之痛是晏幾道和納蘭性德不能真實體會的。
- 蔡篙雲《柯亭詞論》評價說：「納蘭小詞，丰神迥絕。」「尤工寫塞外荒寒之景，殆馗從時所身歷，故言之親切如此。」這就是說由於納蘭性德身歷此情此景、故其筆下的塞外風光更為親切感人。
- “山一程，水一程”與“風一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對風雨兼程人生路的深深厭倦的心態。
納蘭性德選取意象本身不是遠大意象，除了“星影”，而是透過數量“千”和“萬”把意境撐大，這樣營造出的意境勉不了虛誇和人為跡象，這對於他完全求真求自然的境界要求來說，未免有瑕疵。 “明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長河落日圓”有什麼特點呢？ 四句詩意境或高遠或平遠，或兩者兼有，透過選用自然界中日、月、江、河這些或遠或大的意象進行組合，營造出闊大的境界。 然而境界闊大，並不一定壯觀，壯觀除了意境遠、大，還要真實自然，能激發出人的審美愉悅。 本則王國維先舉出詩中壯觀的境界，其意在引出後面詞中壯觀的境界，明處在肯定納蘭性德塞上詞有壯觀境界，暗處則點出詞與詩相互共通。 這首詞以白描手法，樸素自然的語言，表現出真切的情感，是很為前人稱道的。
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