三魂七魄 內容大綱
假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。 这说明主宰生殖功能修复的魄很好。 假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。 假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。 那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。 ，生存於物質 中，所以人身去世，七魄也消失。 假如晚上有性l生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。
靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。 靈魂若有毛病，人就會癡呆；覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫的行為；生魂若有毛病，人就容易生病。 佛教稱人死後存在的東西為〔中陰身〕，為何稱〔陰身〕？ 因為佛教認為人的意識便是由五陰（眼耳鼻舌身）而來。 為何說〔中陰身〕，因為陰身有中陰身、破陰身、前陰身。 前一五陰身完了，後一五陰身又繼續下去，中間接續的便是中陰身。 产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
三魂七魄: 道教
中枢一魄属阳称人魄，乃为七魄的中心（行阴）。 七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。 你相信人界與靈界，是共存的嗎？ 你知道死後的靈魂會分成三魂並各自前往不同的地方嗎？ 你知道家中祖先牌位大部分都不是自家祖先靈入住嗎？
那麼當人睡覺以後，這些魂，特別是胎光，會處於一種什麼狀態? 它們本來照耀著全身，這時候就開始把光調暗了，人就開始睡覺了。 最後這個老總要給老中醫錢，老頭說：「我不收死人的錢。」結果那老總真的就沒活過老中醫說的那天，還沒擺什麼宴席就死掉了。 我看這個電影的時候，已經中醫學院畢業參加工作了。 當時心想：「這有點太玄了吧?我是學中醫的，我就不信。」10年以後，我再看這個片段，就真相信了。
三魂七魄: 道教看什么是三魂七魄 ：
道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。 三魂：1.道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷五十四。 儒家谓人有魂魄《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？ ”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。 ”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。 附形之灵为魄，附气之神为魂也。 附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
靈魂不生不滅，死後歸天當神，或入地獄，即歸其應歸之位。 在我的老岳丈嚥氣往生後，家屬圍繞在遺體旁，約四個小時後，吳老師看見父親遺體上第一條的靈魂（此魂以下稱為第一魂）從遺體起身，在遺體旁走動，之後就坐在遺體旁的椅子上。 約過三十分鐘後，吳老師看到父親的「第一魂」起身離開椅子往屋後走去，走進自己生前的房間內。 有沒有結地，那是要福份的，地有氣流過，生命磁向差不多，雖然不合也是平平，那就葬了也沒事，因為他住起來，雖然不是很舒服，但他也不討厭，他不會找你麻煩。 魂：陽（性）魂喜生，居肝；人死性赴陰曹，依功過轉生。 人之初生，七日一魄聚，四十九天魄聚，魂魄交合，魂為陽，故生乃陰陽之合。 是不是现在就跟植物人差不多？
三魂七魄: 三魂七魄
人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回。 如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎。 三魂七魄 如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦。 直到再度轮回，三魂才会重聚。 人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。 三魂七魄综合起来，就是人的魂神魄意志信息系统，人的信息系统，不单有精神的信息也有肉体的信息，七魄就是肉体的信息。
- 因靈魂（天魂、主魂）只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，就是所謂的“天牢”。
- ，生存於物質 中，所以人身去世，七魄也消失。
- 《抱朴子．内篇．地真》：「欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。」《金瓶梅．第四七回》：「惊骇六叶连肝胆，諕坏三魂七魄心。」也作「七魄三魂」。
- 而夢筆生《續金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽間隨身乞食，一魂留在陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守屍。
- 所以他們說這個是三魂，三魂是天魂、地魂、還有人魂，那有這幾種說法。
- 第一個靈魂由道士負責，另兩個靈魂則由子孫照顧。
覺魂（地魂）若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。 生魂（人魂）若有毛病，人就容易生病。 ，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，地魂再進因果是非之地。 一個普遍觀點：神是陽性的，是伸張的。 神在白天伸張，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神，叫：魂；晚上還有很多臟器要工作，還具備一定的生理和心理功能，主宰這部分功能的神叫：魄。 对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用morningcall，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。 ”到第二天5点55分，他就能醒了。
魂是指醒着时候工作的，魄是指睡觉时候工作的。 三魂七魄颠倒了，就是该睡的时候不睡觉。 一名胎光，二名爽灵，三名幽精，各由阴阳精血化成，统称三魂. 三魂七魄 尸狗、伏矢、雀阴 蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危。 人類的七魄，實際上是藏密所説的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。 三魂七魄 其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，且同時與雙手心和雙腳心相連。 覺魂（地魂、視魂）歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
夫识玄珠则知法矣，如冬至之闻雷法，当烹之则功成，行满达上清矣。 因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。 古人明确指出，伏矢，尸狗，臭肺，非毒四魄，其对外部事物的感知能力，完全没办法和眼睛，耳朵，鼻子，舌头相提并论，所谓的透视，千里眼，顺风耳之类的东西根本不存在。 三魂七魄 中国古人认为，人是有魂魄的。
三魂七魄: 道家说“三魂七魄” 道教三魂古称“胎光、爽灵、幽精”
至于具体的每一种魂下面又有多少种运动，中医对此则并无定论，比如，胎光除了视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉等之外，还包括哪些具体的感觉？ 究其原因，是因为在具体的实践之中，中医相继发现了人体的更多感觉，所以对此并无定论。 我们知道，古人认为万事万物都是由阴和阳组成的，人的精神也是由阴和阳组成的，人的精神的阴阳运动就形成了魂和魄，其中，魂表示偏阳的精神阴阳运动，魄则表示偏阴的精神阴阳运动。 三魂七魄 三魂七魄 我们知道，人是由于精子和卵子结合，变成受精卵之后发育而成，魂，就产生于受精形成后的第22天。
- 崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。
- 三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。
- 如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和眼里显示出来。
- 所以從這邊來看的話，靈魂見它的本質上就是不離開五陰為常的常見，因為我們前面所說的道家或是儒家，他們所認為的三魂七魄，其實都是以意識的那個了知心為常。
- 从五行来说，命运有五种，分别是金、木、水、火、土。
神识是佛家的说法指众生的心和识。 相当于道家的三魂七魄的概念。 普遍认为众生的识有八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）。 也有说有九识，八识再加上阿摩罗识。 按照有部、经部和中观的看法，神识就是意识。
並說有三魂會日，於此本會之日，誦人善惡。 又說三魂，一主命，一主財祿，一主災衰；一常居本屬宮宿，一居地府五嶽，一居水府。 人身唯七魄常居不散，至本命日，一魂歸降與魄相合。 若三魂循環不絕，則百神交會，人安穩無病，若三魂不歸，則魄與五鬼為徒，令人行事昏亂，躭睡好眠，災患折磨。 道教有種種法術，能拘魂制魄，使人漸至長生。
假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。 三魂七魄 这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。 魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。 起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。 这是控制水液代谢的魄有问题了。 三魂七魄即是人的精神，三魂營骨，七魂衛肉。 總之，正統道教是以善惡、陰陽五行來解說〔三魂〕與〔七魄〕。
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