有一羣二貨 內容大綱
就文理言，注重“乎”字，[光案：“注重‘乎’字”，東大版原作“注重乎字”，“乎”字無引號。 注重“其”字，[光案：“注重‘其’字”，東大版原作“注重其字”，“其”字無引號。 惟前說徑直，後說委曲，當從前說為是。 君子學道則愛人，小人學道則易使：此兩語，蓋孔子常言之。
本章與弗擾章，皆記孔子之初意欲往，而不記其卒不往，蓋以見孔子仁天下之素志；[光案：“素志；”之分號，東大版原作“素志，”之逗號。 有一羣二貨 有一羣二貨 ]而卒不往之故，則無足深論。 後人紛紛疑辨，則當時子路已疑之，不煩重論。
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因其指僕妾，故稱“養”。 [光案：“故稱‘養’”，東大版原作“故稱養”，“養”字無引號。 善御僕妾，亦齊家之一事。 [光案：“博弈皆局戲”之“弈”，東大版原作“博奕皆局戲”之“奕”。
]此亦《下論》文字未純之一例。 有一羣二貨 有一羣二貨 莞字本作莧[光案：據《中文大辭典》，“莧：山羊細角者。 《集韻》莧《說文》山羊細角者，或作羦。 ”]，山羊細角，人笑時兩眉角微垂似之。
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無論如何，甄選師在各自的社羣裏充當着社羣領袖。 有一羣二貨 曰，賜也亦有惡乎：或說此句亦子貢語，則“乎”字應作“也”。 [光案：“則‘乎’字應作‘也’”，東大版原作“則乎字應作也”，“乎”與“也”二處無引號。 ]或說此下始是子貢語，則與“乎”字文氣合。 [光案：“則與‘乎’字文氣合”，東大版原作“則與乎字文氣合”，“乎”字無引號。 按：此章宰我問三年之喪，其意本為討論禮制，當時亦似未有天下通行三年之喪之證。 而孔子之責宰我，辭氣之厲，儼若“晝寢”一章。
本章或說乃孔子勉人及時遷善改過。 有一羣二貨 四十成德之年，至是而猶見惡於人，則無望有善行矣。 然此語當是有為而發，惟不知其誰為耳。
想跟所有羣響的會員們，彙報下 2021 年 一整年電商圈、流量圈發生了什麼事。 以及羣響作為一個小公司，這一年的變化。 五 彼得勸勉長老，要牧養他們中間神的羣羊，好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候，得著那不能衰殘的榮耀冠冕—彼前五1～4。 二 基督在祂天上的職事裏一直在牧養人，我們需要與祂合作牧養人；我們若接受這個交通，地上會有一個大復興，將主帶回來。 墨無越沒有說，他的最後一劫是君九。 因爲到現在，墨無越都不知道，最後一劫跟君九有什麼關係？
人若不能歌〈二南〉，將一人獨默，雖在人羣中，正猶面對牆壁而孤立。 或說：〈周南〉十一篇，言夫婦男女者九。 〈召南〉十五篇，言夫婦男女者十一。 〈二南〉皆言夫婦之道，人若並此而不知，將在最近之地而一物不可見，一步不可行。 有一羣二貨 何必公山氏之之也：下“之”字亦往義。
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或說：本章乃孔子之自歎。 有一羣二貨 〈陽貨〉一篇終於此章，見聖道之不行。 下接〈微子篇〉，皆仁人失所，及巖野隱淪之士，亦由此章發其端。
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