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年初,天地严寒,她从上海出发,去温州找胡兰成。 路经大多是农村,一个从未到过农村的城市女青年,竟然不时需要在农村住宿,甚至有时在同一个地方一住一个月,感触之多可想而知。 我想这才是张爱玲所向往的“平淡而近自然”——没有概括性的报导,也并不是包罗万象,能够多少嗅到一点真实生活的气息。 所谓共产共妻或者山河一片红,反共或者拥共,那都不是张爱玲的兴趣所在。 只可惜不论是捧是杀,多数人都认为《秧歌》是一个政治小说——“这就是土改”或者“这绝不是土改”,我想这是极大的误解。

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那么《异乡记》的浮现,近乎几十年前欣赏过的经典电影出光盘,花絮里竟然有原汁原味的making 異鄉的植文字士 異鄉的植文字士 異鄉的植文字士 of,喜出望外开了一扇窗,谁都不应该计较什么完整性艺术性。 娇生惯养的千金小姐千里迢迢下乡探望避难的丈夫,其狼狈可想而知,路途的崎岖罄竹难书,以“一步一惊心”形容毫不为过。 可是她这样记录摸黑起程的情景:“阿妈与闵先生帮着我提了行李,匆匆出门。 不料楼梯上电灯总门关掉了,一出去顿时眼前墨黑,三人扶墙摸壁,前呼后应,不怕相失,只怕相撞。 在环境恶劣的时候不忘幽自己一默,需要的是青春的活力和对世情的洞悉,二十五岁的她一应俱全。

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那不仅是在文学的写作上,更是在她的际遇与人生上。 《异乡记》全文通读下来最为珍贵之处并不在此,而在于她的眼光和笔法。 異鄉的植文字士 異鄉的植文字士 张爱玲自称很受老舍影响,在《异乡记》中精彩幽默的比喻比比皆是:写饭盛得结实,“就像一只拳头打在肚子上”;军太太在火炉上温双脚,“像洗剥干净的猪只的下部”;打杂的,“像童话里拱立的田鼠或野兔”。 她在描写上开始超脱了《红楼梦》对自己的影响,渐渐脱离了对物质的迷恋,转而多写人物的神态和夸张的语言表情。

  • 兵士漸漸的反倒息了怒,變得嫵媚起來,將他的一番苦情娓娓地敘與旁邊人聽。
  • 到了臺北之後,少了家人的呵護和關懷,一切生活瑣事都靠自己打理。
  • 把军人的蛮横不讲理用几句粗话、象声词写得入味三分;趾高气扬自以为是的嚣张气焰,是乡镇上见到的南迁大学生另一种解读。
  • 1940年與父母一同遷往內陸小鎮蘇克雷,1947年進入位在首都波哥大的哥倫比亞大學修讀法律,並沉迷於卡夫卡與福克納的作品,同時也開始在《觀察家報》發表短篇小說。

我想过,我倘使不得不离开你,亦不能再爱别人了,我将只是萎谢了。 ”这样惊心动魄的话居然从张爱玲的嘴里说出来了,可是却没有感动这个绝情的男人。 她在温州的旅馆住了二十多天,他怕她给他惹来麻烦,并且嫌她在他与秀美之间碍眼,不停地催促她回上海。 在《今生今世》里,写了她离开温州的情景,“那天船将开时,你回岸上去了,我一人雨中撑伞在船舷边,对着滔滔黄浪,伫立涕泣久之。

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如:“非常像舞台上图案化的布景”;“那种蓝真蓝得异样,只有在风景画片上看得到”。 布景是人工搭建的,假的,不真实的,而风景画(水墨画、粉笔画)也同样是人工绘制的,是对自然风景的模仿、拟像,也是不真实的。 就是说,真实得实实在在存在的风景必须转化成虚假的、人工的布景和图画方能被“我”认知、感受,这里存在着思维认知上的“反转”、“颠倒”。 在小火车上向窗外望去,“永远是那一堂布景——黄的坟山,黄绿的田野,望不见天”。 有的书看起来很厚,读起来很薄;有的书看起来很薄,读起来很厚。 《异乡记》(张爱玲)是一本读起来很厚的薄书,三万字,却有三十万字的绵长厚重。

巨大的車站本來就像俄國現代舞台上的那種象徵派的偉大佈景。 我從來沒大旅行過;在我,火車站始終是個非常離奇的所在,縱然沒有安娜. 異鄉的植文字士 凱列妮娜臥軌自殺,總之是有許多生離死別,最嚴重的事情在這裏發生。 而搭火車又總是在早晨五六點鐘,這種非人的時間。 屋樑上高棲著兩盞小黃燈,如同寒縮的小鳥,歛著翅膀。 黎明中,一條條餐風宿露遠道來的火車,在那裏嘶嘯著。 任何人身處到其間都不免有點倉皇罷──總好像有什麼東西忘了帶來。

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正如张爱玲常用冻疮,酱牛肉或腌菜形容棉袄的颜色,也像《私语》里形容的,楼板上躺着的蓝色月光,有静静的杀机。 “中国人的旅行永远属于野餐性质,一路吃过去,到站有一站的特产,兰花豆腐干,酱麻雀,粽子。 饶这样,近门口立着的一对男女还在那里幽幽地,回味无穷地谈到吃。 ”这是1946年火车站的零食的特点,和现在相比较差别并不大。 在张爱玲耀眼的光环背后,到底藏着多少不为人知的荒芜与悲凉? ”她所有的隐忍与求全,在去温州看望躲在乡下的胡兰成之后,得到解脱。

倒是把一张红木雕花桌子掇到院子里来了,可是一桌子的灰,上次杀那只猪,大块的生肉曾经搁在这张桌子上的,还腻着一些油迹,也没揩擦一下。 平常晚上点蜡烛总是用铜蜡台,今天却用着特别简陋的一种,一只乌黑的洋铁罐生出两只管子,一个上面插一只红烛。 被风吹着,烛泪淋漓,荷叶边的小托子上,一瓣一瓣堆成个淡桃红的雏菊。 一大束香,也没点起来,横放在蜡台底下。 宋以朗前天晚上在機場因為證件遺失險些沒法登機。 還好後來證件失而復得,他也得以帶著之前就說過的“神秘禮物”來到杭州。

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那是說,她從一趟離開上海的大旅行裡,就已看穿中國社會一些最根本的底層東西,這些東西不管經過甚麼政治革命、人事變遷、大環境改變,都不曾也不會改變,直至五十年後的今天、或遠或近的未來。 這或可稱作「中國性」,Chineseness。 異鄉的植文字士 有人说《雷峰塔》是与鲁迅对话,《易经》是与胡兰成对话,因为胡号称自己是易经专家。

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