定久功深，故能調伏粗漏，因得此定，生極喜樂，因此叫做定生喜樂地。 少光天因喜相初生，所發出的慧光尚劣，不能遍照，所以叫做少光天。 無量光天，由於定功漸深，慧光漸勝，由於定中所發出的光明，隨著定的境界，遍照無窮無盡，所以叫做無量光天。 光音天：二禪天天人無前五識，但用光明表達言語。 以光為音所以叫光音天，又叫極光天，是二禪天天王所居住的。
《山海經》女牀山有鳥，狀如翟而五彩文，名曰鸞。 聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？ 無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。 如鸞 起信論上的隨業感緣起，一切法從因緣生，也就是緣起法門，緣起法最簡單的說就是業感緣起。 所以墮地獄，不是閻羅王叫我們墮的，也不是鬼王叫我們墮的！
如鸞: 如鸞神屠
契合諸佛深奧之理，但經上講的很淺顯，所以又能契合眾生根機。 學僧在家時以《金剛經》為定課，曾拜讀不少《金剛經註解》版本，對於「空性道理」的解析依然無法了解。 後來因緣成熟得遇道源長老的《金剛經講錄》，才將末學幾年來的困惑，悉皆銷釋。 源公長老於無常之世克享長壽；於苦迫之地，興隆三寶，作大佛事，聲教廣被於華夏，功果莊嚴於淨土。 惟今者遽爾西歸安養，將此音容永邈，四眾悲悼之情，溢於言喻！ 祈願長老寂光之靈垂慈，早日乘願再來，廣度眾生。 源公長老，生而單寒，原本體弱。
就算在人間，印度國的某年某月某日，與中國的某年某月某日還是不一樣，時間久了光考據這個時間就不容易，可能隨個人考據還不一樣，越考越生疑惑。 古大德解釋：「師資道合，說聽究竟」。 師就是師父，資就是弟子，師父願意講經，弟子願意聽經，這個道相合了，就是師資道合。 說法的把法說究竟了，說圓滿了，說清楚了，聽法聽經的也聽圓滿了，聽明白了，這叫說聽究竟。 於唐朝開元十六年七月卅日夜成了道，年齡九十九歲，我們每年給地藏菩薩做聖誕就是七月卅日，其實也就是金喬覺的成道日。 當時有一個長者，叫閔閣老，閣老是尊稱他的官，他做大官，大家不敢直稱名字，叫他閔閣老，所以名字也失傳了。
如鸞: 风筝
遠離煩惱等惑業的纏縛，超脫三界無邊生死的苦果，縱任自在，無罣無礙，塵累不能拘，障染不能留，所以稱為解脫。 如鸞 我們凡夫在六道裏流轉生死，能出三界的有四種聖人：小乘二種、大乘二種，通通解脫了三界內的分段生死。 三界外的變易生死，就只有佛獲得真正解脫。
戒者：防非止惡、制止，就是不許為非作惡，所以受菩薩戒，先行孝道，孝就是菩薩戒，連父母都不孝，還能當菩薩嗎？ 當菩薩先不要殺生，菩薩戒第一條就是不殺生，六道眾生多生多劫都是我的父母眷屬。 殺生不就是殺前生前世的父母了嗎？ 吃肉不就是吃前生前世父母的肉了嗎？ 所以行孝道自然就不殺生害命，自然就不吃眾生肉，慈悲心才能長養。
如鸞: 山海經：《怪獸與牠們的產地》東方版
如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊，南為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。 但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙 六座向發福最持久。 風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，亦稱左右護砂，或龍虎砂 如鸞 山。
雖然，精神也有偽善的文明，科技更有殘害的文明，因此，精神物質兩種文明，都不能真的文明起來了。 如鸞 如鸞 文明的真價一旦失去，這世界要蒙被上黑暗的陰影。 三十日的到臨，這個罪惡的帳無法結清。
如鸞: 獨／台股「無量」利空來襲？專家解答
「佛在忉利天」這個佛就是主成就。 如鸞 「佛」梵語叫「佛陀」，華言「覺者」，就是大覺悟的人。 佛在人間示現成佛，表示人人都可以覺悟，人人都可以成佛。 佛者覺也，何不翻成覺者就好，還要稱佛呢？
後世有還說它有著牛蹄一樣的四足。 傳說魚冬天蟄伏，夏天蘇醒；人吃了它可以治療身上的腫痛。 由美國插畫年鑒入選者陳絲雨手繪133幅精美插畫，獨具一格的畫風，全面呈現中國上古時代最奇幻與瑰麗的想像之作。 扶出神明降乩在正鸞手身上，揮鸞筆寫出文字。 古代不少「真誥」（真人口傳之誥）即出自扶鸞，如中國南北朝道士便有許多真誥的作品。 我們必須像覺如上人和蓮如上人那樣，出示親鸞聖人的話語，向大家明示“親鸞聖人在這裡是這樣說的”，做一個一心弘揚親鸞聖人教導的真正的親鸞學徒。 於是，能容納1萬名聽法者，使所有人匯聚一堂，共同聽聞佛法的正本堂誕生了，它是世界上唯一一個由兩千張榻榻米鋪設的巨大空間。
它是密宗的經典，密宗的經典都是注重於事相，那怎麼修行呢？ 或者稱揚讚歎、或者瞻仰頂禮、或者稱念聖號、或者廣修供養、或者圖繪雕刻摹塑地藏菩薩聖像，這種人當得壹佰次返還生在三十三天，享天福快樂，而且永遠都不會墮落在三惡道之中。 漆就是那種脫胎的像，或叫「脫紗」。 因為這個人在地藏菩薩面前種了善根，雖在人天道上常往來，還是常常念地藏菩薩的名字，誦念地藏菩薩的經典。
SEO服務由 Featured 提供
