非暴力研究會 內容大綱
1940年10月13日，甘地提出开展个人文明不服从运动的建议。 他先后指定自己门生A.V.巴韦以及J.尼赫鲁等人，以个人身份公开发表反战演说，悉遭逮捕。 11月《哈里詹》周刊被查封，被捕者近3万人，斗争再次受挫。 1930年1月，甘地又提出十一点要求，遭总督拒绝后，甘地选定以破坏食盐专营法作为运动的开端。 3月12日，他率领78名信徒，从阿默达巴德出发，前往西海岸，徒步426 千米，沿途成群农民随行，4月5日，抵达丹迪海滨，亲自动手煮盐，持续3周。 4～6月，在吉大港、白沙瓦和绍拉普尔相继发生反英起义，结果近3万人被捕。
為了感謝他們的默默付出，本會再度舉辦「謝謝您幫忙」填色比賽 2022。 2018博鰲亞洲論壇青年會議(香港) 論壇以「改革開放的中國與世界」為主題，邀請了國內外享負盛譽的專家學者、著名企業家及商界領袖等聚首香港，就環球經濟、人才培訓與人工智能及文化交流等領域分享其真知灼見。 成立於1997年，關注婦女性暴力協會由一群關心女性權益，支持性別平等及特別關注女性受性暴力威脅的人士所組成的非政府慈善機構。 協會期望使政府及公眾人士正視性暴力問題，使受害-倖存者在適切的支援下站出來，爭取合理權益，重過有自信和自尊的生活。 性暴力危機支援中心風雨蘭與 Meta 推出 StopNCII.org 香港版。 此應對影像性暴力的工具為面對未經同意散佈私密影像（Non-Consensual Intimate Image，NCII）的受害者提供一個安全且具私隱的選項。
非暴力研究會: 「非暴力溝通模式」培訓工作坊
助人工作者掌握「非暴力溝通模式」能有助調解和應付不良的溝通情況，消除暴力衝突的危機、化解緊張的關係，有助提升溝通效能和促進關係建立，以及滿足所有受助者的心理需要。 「非暴力溝通模式」的概念和方法簡單易明，但需要通透相關知識的精髓和熟練技巧才能靈活運用。 本工作坊會提供具體的應用方法，協助參加者融會貫通，學以致用。 弗萊克指出，非暴力溝通的「強烈意識」和「弱意識」之間的區別在於，前者是一種謹慎和專注的美德，而後者則是對這種天生的自我的模仿。 強烈意識提供了一種語言來審視一個人的思想和行為，提倡理解，把自己最好的一面帶給社會並尊重自己的情感。
這並不意味著我們有相同的感受;這僅僅意味著我們和另一個人在一起……如果你在精神上試圖理解對方，你就不用出現在他們身邊。 非暴力研究會 」同理心包括「清空頭腦，全身心地傾聽。」非暴力交流建議無論對方如何表達自己，我們都要專注於傾聽潛在的觀察、感覺、需求和要求。 有人建議，反映別人所說的話的釋義，突出他們信息中隱含的非語言表達成分，比如你猜測他們可能要表達的感覺和需求，這是很有用的。
非暴力研究會: 活動專區
非暴力不合作运动（Satyagraha 非暴力研究會 Movement），是由甘地领导的印度人民反抗英国殖民统治的一场影响深远的运动。 在运动中，甘地倡导以和平方式抵制政府、机关、法庭、学校以及采取总罢业、抵制英货、抗税等非暴力手段进行斗争，重要的有四次。 其特点就是非暴力和不合作，而在这场运动中印度国民大会党逐渐成为了领导者，并从1947年开始在印度的长期以来的统治。 這方面筆者認同許寶強的分析，他藉哈維爾（Václav Havel）及阿倫特（Hannah Arendt）的視野，洞察極權政治的本性，就是這種制度只能以空洞的言辭支持，於是在以謊言為本的體制裡，造成只有空談的人才能掌握權力。
參加完NVC工作坊，我對NVC的理解更深刻了些，將更有意識的去應用NVC，逐步從Knowing NVC到Being 非暴力研究會 NVC，希望最後能到Living NVC，提升自己獲得幸福的能力。 提供和獲得有意義的回饋：使對話的雙方能夠提供及獲得建設性回饋的意見，既增進彼此的關係又能達成組織的目標。 运动最初集结了许多抗议者，但内部很快分裂成相互竞争的派别。
非暴力研究會: 非暴力不合作运动特点
「非暴力溝通模式」有一套獨特的語言表達技巧，適用於化解人與人之間的即時衝突與暴力危機；調解與促進各種關係之間彼此的善意溝通；回應和滿足投訴者的心理需求；轉化內在的負面情緒；減少溝通過程的謬誤，同時亦催化問題解決的效能。 它的方法簡單易明，但需要通過相關知識和熟練技巧才能靈活運用。 「非暴力溝通」認為大多數個人或群體之間的衝突是由於對人類需求的誤解而產生的，由於強制性或操縱性的語言，旨在誘導恐懼、內疚、羞恥等。 當在衝突中使用這些「暴力」的交流模式時，會轉移參與者的注意力，使他們無法闡明自己的需求、感受、感知和要求，從而使衝突持續下去。 禤智偉在文中對「暴力」作出基本的分析，4並指出不少哲學家力圖把暴力建基在非道德性（amoral）的定義上，之後才進行具體的倫理辨識，禤智偉認為這仍然不能除去「暴力」一詞當中的負面意義，也即此行為須受道德評斷，而行動者要擔上道德責任。
清楚表達自己「要」什麼，而不是只告訴對方「不要」什麼。 語言的使用常常是為了要投射自己的心情，向對方表態，但我們往往不願意說清楚、講明白，反而加入了許多情緒性的字眼。 使用觀察式的語言，平鋪直述，幫助自己擺脫「誰對誰錯」的指責。 多一分冷靜，好好釐清事情的來龍去脈，引導自己為溝通的品質負起完全的責任。 讀者在瞭解「非暴力溝通」所要傳達的理念後，依循著這四個步驟，運用在生活中的每一刻，不斷地練習與溝通，改去從原生家庭影響而來的表達語氣與方式，讓自己與身邊重視的人都能在非暴力的溝通下好好對話。 非暴力原则，又称为“非暴力抵抗”，反对为实现社会或政治变革而使用暴力。 这种方式的社会斗争往往被称为“普通人的政治”，已经在全世界为广大群众采用来争取社会正义。
簡言之，這需要其他東西證明「（非）暴力」的必須性及合法性。 耶穌基督帶來的新規範，卻是由其三一自身開展出來，於是其體現的性質便有別於墜落世界的規範。 也就是說，構成「非暴力」的基礎，是委身於活出耶穌基督那不作抵抗的生命（without 非暴力研究會 defending）及復活的故事，也即要與舊世界的社會秩序區別開來。 事實上這種有別、分離正是一種抵抗形式：分離（separation）實際上是參與和與世界的接觸（involvement and engagement with the world），也是為了使忠心教會成為鄰舍可見的見證。 24教會見證新的實在（reality），也是「（非）暴力」不能與當下社會秩序的結構和面貌等同。
- 相反，教會要發展作為對比的社群，這是藉聖靈塑造忠於耶穌的故事，其存在作為公共的結構，就是要自分離及區別的位置與社會秩序互動。
- 職場健康 【精神健康職場】引發精神健康或幸福感問題的因素（工作場所） 可能在工作場所引發精神健康或幸福感問題的因素，重要的是要記住,每個人對工作中的挑戰與壓力的反應各不相同，一個人的「驅動」因素可能令另一個人倍感壓力。
- 布拉姆森认为，分裂导致运动凝聚力丧失，至此这场运动没能积聚起改变的动力。
- 4～6月，在吉大港、白沙瓦和绍拉普尔相继发生反英起义，结果近3万人被捕。
- 但总之，从这时开始，印度向着独立国家的目标，前进了一大步。
- 非暴力交流是著重於在對話中滿足各方基本需求的有效策略。
- 她被请去参加一个由国际非暴力冲突中心（ICNC）组织的学术研讨会，这是一个非盈利的组织，总部设在华盛顿特区。
而每個人的溝通習慣主要來自於個人與原生家庭之間的互動模式，在理解原生家庭的情緒系統後，先專注於自己的言行舉止，提升自己的意識，與重視的人說話時，學著使用沒有批判、不帶勒索的字眼，採用較多自省的態度來進行討論。 當彼此之間的關係變好，原生家庭對自己的影響也會慢慢降低。 盧森堡博士所說的「需要」層次很廣，除了基本的維生條件，還包括了較抽象的，例如信奉的價值觀、對未來的期待、信任、尊重等等。 雖然它被廣泛應用於臨床和非專業環境，而且有一些研究表明，這種技術在解決衝突和增加同理心方面是有效的，但心理學家通常不認為它具有與循證實踐(如認知行為療法)相同的地位。 到1992年，這種模式已經發展到現在的形式(觀察、感覺、需要和要求)。 非暴力研究會 到2000年代末，自我同理心作為模型有效性的關鍵越來越受到重視。 自2000年以來，另一個重點的轉變是將模型作為一個過程來引用。
《愛的語言：非暴力溝通 》是美國微軟公司執行長納德拉第1年上任送給每位主管的書。 「非暴力溝通（Nonviolent Communication,簡稱NVC）」訴求深度聆聽與客觀表達觀察的重要性，納德拉認為在微軟內部的溝通充斥著暴力語言，希望藉此改變公司內部溝通的文化。 切诺韦思的数据显示，只有当参加非暴力抗议的人数达到总人口的3.5%时，才能成功，要达到这个比例绝非易事。 这在英国相当要有230万人参与（约合英国第二大城市伯明翰人口的两倍），而在美国则需要1100万人，比整个纽约市的人口还要多。 这些都说得很笼统，虽然和平抗议的成功率是武装冲突的两倍，但仍有47%的概率是失败。 切诺韦思和斯蒂芬在书中写道，失败有时候是因为没有得到足够的支持力量来“瓦解对手的统治根基，并在受到打压时仍然保持韧性”。 但也有一些规模相对较大的非暴力抗议遭遇失败，譬如20世纪50年代东德发生的反对共产党的抗议活动，最多时有40万人参加（约占总人口的2%），但仍未能带来变革。
非暴力交流既可以用作臨床心理治療手段，也可以被看作是一種自愈技術，尤其有利於尋求人際關係和工作中的和諧。 雖然許多研究表明這種方法具有很高的有效性，但總體而言，對非暴力交流的學術研究還是很有限的。 從循證的角度看，它不像認知行為療法等實踐研究具有較高的地位。 該理論的支持者通常依靠臨床和有趣的經驗來支持其有效性。 曹文傑博士，人稱小曹，國際非暴力溝通中心非暴力溝通認證培訓師候選人，香港中文大學性別研究課程講師，女同學社執行幹事，參與香港同志運動十多年，近年醉心非暴力溝通的學習和分享，希望推動個人與社會轉化。
批判者們通常認為，這種假設方法，僅僅在個人層面具有有效性;大多數的批評言論都涉及到公平和一致性的問題。 有些人認為它的模式是自相矛盾的，認為非暴力交流本身帶有一種潛在的強制性(因此是「暴力的」)技術，極有可能被濫用。 這種方法需要大量的努力(時間)去學習和應用，並且需要具有一定的教育水平。 非暴力溝通 由美國心理學家Marshall Rosenberg創辦，旨在提供心法與技巧，去幫助人們表達善念，同時消化內心對己對人的批評，與自己與別人建立愛的聯繫；更曾用在種族衝突之地，期望從人類共有的需要出發，達至和平非暴力的溝通。
- 也就是說，構成「非暴力」的基礎，是委身於活出耶穌基督那不作抵抗的生命（without defending）及復活的故事，也即要與舊世界的社會秩序區別開來。
- 陳先生在不同的培訓機構教授心理學相關專題的文憑課程。
- #善心很重要#运动旨在动员青年人开展变革性善举，以落实可持续发展目标并营造积极的善意文化。
- 陳先生藉著教授多類型的主題培訓課程，讓參加者有所啟發和成長，並且予以欣賞和肯定。
- 在他的課程中，他傾向於使用這些動物，以便讓觀眾更清楚地了解交流中的差異。
- 律師出身的聖雄甘地於1920年9月4日發起了不合作運動，這是世界歷史上第一個全國性的非暴力反抗運動。
相反，教會要發展作為對比的社群，這是藉聖靈塑造忠於耶穌的故事，其存在作為公共的結構，就是要自分離及區別的位置與社會秩序互動。 25威化一再強調，從社會秩序下分離或區別，並不是本質上的撤離，反之，是站於參與或見證人的立場，故此，教會若被周圍領域同化便不能擔當見證人之責。 非暴力研究會 26進一步而言，這種分離及區別正是一種抵抗——不抵抗與抵抗在此互相定義，就是不抵抗地抵抗及抵抗地不抵抗（nonresistant resistance and resistant nonresistance）。 非暴力研究會 27基於上述的神學分析，筆者認為，教會應放棄選委的席位，要討論這方面的問題，留待另文詳述。
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