假设加上“上往而不返兮，朕冤结将谁诉”之类的句子，就自然过渡到招魂的事了。 “帝告巫阳曰”以下几句是对话形式，表示出招魂的迫切性。 实已暗示怀王已死，灵魂招来也不能复用。 这几句有多种断句法，但大意都是：帝命巫阳下招——巫阳推辞——巫阳受命下招。
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向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。 東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。 陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。 他在義熙元年41歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。 據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。 當時郡裡一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。 他氣憤地說：「我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！」即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。
他的一生充滿了傳奇色彩，《白紵辭三首》是李白的組詩作品，相傳是他漫遊春秋時期吳國故地，觀當地流行樂舞《白紵舞》所作。 花兮辭 招魂辞的第二部分，是写郢都修门之内的豪华生活。 作为前一部分的强烈对照，这一部分基本写实。 从近年许多楚墓的发掘，完全可以证实其写实性。 这一部分展示了故居的宫室、美女、饮食、歌舞、游戏之盛，描写了那种无日无夜的享乐生活。 如写宫室园圃，既总写了建筑的外观、布局，池苑风物，又详写室内的装饰、布置，以及处于其间的人的活动——主要是美女的活动。
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《招魂》当作于公元前296年，即顷襄王三年。 三年前楚怀王受秦欺骗，入武关而被拘于秦，逃跑不成，怨愤而死。 顷襄王三年，秦欲与楚修好，归怀王丧，“楚人皆怜之，如悲亲戚”，楚人同情怀王这个昏君，除敌忾之心外，还因怀王囚秦时，不肯割地屈服，总算有些骨气。 对比只想苟安的顷襄王，自易引起人们的怀念。 屈原曾受怀王信用，后来被谗见疏，但总希望怀王有所觉悟。 怀王一死，楚国又面临亲秦、拒秦的斗争。 花兮辭 屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情，其中自然就包含了对秦的敌忾之心。
而部分篇章作者未明，如《招魂》在《藝文類聚》卷79載梁沈炯《歸魂賦》認為是“屈原著”，而朱熹在《楚辭集註》中卻同意王逸的説法，歸諸宋玉的作品。 楚辞的代表作家有屈原、宋玉等人，其他如唐勒和景差的作品大多未能流传下来。 楚辭的主要作者屈原有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等篇章。 劉向編成《楚辭》後，王逸增入己作《九思》，成17篇，並為全書作注，成書《楚辭章句》。 今存王逸《楚辭章句》中，保存了賈誼、淮南小山（淮南王刘安門客的筆名）、東方朔、莊忌、王褒、劉向等人的作品。 楚辞是中国文学的两大源头之一。
孩兒們迎候於門，那是因為爹爹從此與他們在一起。 花兮辭 從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。 「其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志」(出處同上)。 在歡呼雀躍的孩子們的背後，是她怡靜喜悅的微笑。
- 陶淵明於東晉義熙元年（405年）41歲時，最後一次出仕，做了80幾天的彭澤令。
- 連陸行問道于行人，那小事也真實可喜。
- 天國雖然美好，詩人內心卻仍然系念楚國君王，希望有接近君王的通路。
- ”（參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。
- 日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
其中「親故多勸余為長吏，脫然有懷」，及「彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之」，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然嚮往，足見詩人天性之坦誠。 從「及少日」到「乙巳歲十一月也」這後半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。 「質性自然，非矯厲所得」，是棄官的根本原因。 幾經出仕，詩人深知為「口腹自役」而出仕，即是喪失自我，「深愧平生之志」。 花兮辭 因此，「饑凍雖切」，也決不願再「違己交病」。 花兮辭 語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。
「歸去來兮，田園將蕪胡不歸!」起二句無異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。 在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象徵。 田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。 「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。」是說自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲慼呢。
「引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。 斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。 辭前有序，是一篇優秀的小品文。 從「余家貧」到「故便求之」這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。
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靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。 天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。 拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。 花兮辭 云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。
庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。 我拉著幼兒走進內室，屋裏擺著盛滿酒的酒樽。 拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院裏的樹枝真使我開顏。 花兮辭 靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。 天天在園子裏散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常關閉。
- 树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。
- “僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。
- 如写宫室园圃，既总写了建筑的外观、布局，池苑风物，又详写室内的装饰、布置，以及处于其间的人的活动——主要是美女的活动。
- 善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。
- 他氣憤地說：「我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！」即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。
- 「其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志」(出處同上)。
”这八句写涉足庭园，情与景遇，悠然有会于心的境界。 你看他：拄着拐杖，随意走走停停；时而抬起头来，望望远处的景色；举凡白云出山，飞鸟投林，都足以发人遐想。 “景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。 这一大段，由居室而庭园，作者以饱蘸诗情之笔，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境界。 《歸去來兮辭》在辭史和文學史上的重要意義，即在于此。 第二部分（第2、3段）寫作者回到田園後的愉快生活。
在政治極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。 其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起獨立自由之精神。 陶淵明，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實、深刻、全面表達的第一人。 《歸去來兮辭》在辭史和文學史上的重要意義，即在於此。 田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢？ 既然自己的心靈為形體所役使，為什麼如此失意而獨自傷悲？
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