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所以了凡先生改過，有其一番道理和程序。 這是他以自身經驗來教誨兒子，循著這些理論與程序，才能收到改過的效果。 我以二十個字，概括佛法教學的精髓，即「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，要時時刻刻提醒自己。 倘若我們的心不真誠，就是虛偽；不清淨，就有煩惱、習氣；不平等，就有是非人我、有高下；迷惑顛倒，就不覺悟；自私自利，就沒有慈悲。

善人造了惡事，這當中的善惡因果、事相非常複雜。 譬如，早年我在台北參加大專佛學講座，主持者是道安法師，他請我去教學，所以我有機會親近他。 道安法師非常慈悲，所以有信徒常常去騙錢，但老和尚都給他。 依舊如故，永恆不變 有一天我去看老和尚，進去時，正好有一個人出來，那個人我也認識。

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所以，佛菩薩、祖師大德真正是大慈大悲，天天勸勉、教導我們。 這個方法既簡單又容易，就是分別、執著念頭才起，一句「阿彌陀佛」將之壓下去，這是真用功。 不能讓分別、執著繼續發展，發展下去就造業了。 所以念頭才起，佛號就要提起來，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，要覺悟得快；覺就是念佛。 這像石頭壓草，壓久了，功夫就得力，這是我們可以做到的。 在日常生活當中，執著逐漸淡薄了；執著就是為自己，為自己的念頭淡薄了。

運氣好的，考試的題目正好都知道；有人非常用功，非常勤奮，天天讀書，考的題目剛好沒有讀到，往往沒考取。 說到佛教教育，今天無法推動佛教教育的原因何在？ 出家人雖然不少，但出家人沒有忘記自己，沒有放棄自私自利，想推動佛陀教育根本不可能。

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好學是否真的能有殊勝的成就，也不見得，只能說會有一點小成就，至於大成就、圓滿的成就，還要加上一個條件，就是大心量。 諺語所謂「量大福大，福大慧大」，大智慧、大福德就是從大心量來的。 心量小縱然好學，遇到善知識，成就還是小。 「謙則受教，取善無窮」，謙虛才能受教，善福無有窮盡。 人只要傲慢不謙虛，再好的老師都無法教導。

《楞嚴經二十五圓通章》，二十五位菩薩，個個第一。 有高下、有第一第二，就不能平等，就有爭執、鬥爭，問題就產生了。 了凡先生在少年時，遇到孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，作官可做到縣長。 五十三歲壽命到了，應當辭職回到家鄉，落葉歸根。

從前的學位是考試得來的，縣考秀才，省考舉人，進士是皇帝考的，也稱殿試，是國家頒發的最高學位。 那時他做寶坻知縣，看到農民生活困苦，所以實行減稅。 此政策全縣幾萬人都得好處，所以做一樁善事，一萬件善事就圓滿了。 依舊如故，永恆不變 夢中有境界告訴他，他的善行已圓滿，他半信半疑，請教高僧大德，確實無誤。 所以公門好修善，有機會、有權力做這種好事，減輕農民的負擔，讓全縣人都能得到利益。 一個好政策是萬善，一個錯誤的政策是萬惡，道理一定要懂。 所謂無畏布施，就是別人有恐懼，身心不安時，給予安慰、保護，讓他離開一切恐怖。

老和尚說：「剛才那個人今天又來騙我。」我說：「你給他了嗎？」他說：「給了。」那個人不知道老和尚已知道了，以為今天又騙到手。 道安法師往生時，負債八百多萬，都是被人騙去的。 但他並不是不知道，他知道還讓你騙。 依舊如故，永恆不變 老和尚沒有錢，跟信徒借錢來給他，這是「正中偏」。

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他一生對於自己所需，可說是降到最低的水平，過著三衣一缽的生活。 就是告訴我們，物質生活過最低的水平，所謂是吃得飽，穿得暖，有個小房子可以遮避風雨，就足夠了。 依舊如故，永恆不變 身心毫無牽掛、憂慮，沒有絲毫壓力，正是聖賢人所講的「心安理得」。 道理明白，心就安了，心安就知足常樂。 不知足的人最苦，他永遠沒有滿足之時。 有人告訴我，香港半山區都是很好的別墅，過去住的都是電影明星，現在都換了主人。

• 楊慎之所以能夠以這樣高遠而深邃的眼光看待歷史，產生出這樣令人觸痛的感慨，寫下這樣氣度宏闊的詞篇，跟他的個人身世有著密不可分的關係。
• 行善之後，還念念不忘我做了多少好事，對哪些人有恩惠，此善是半，不是圓滿的。
• 我們存心、言語、行事違背十善，這是恥辱。
• 這是結論，這是真話，要深明當中之理。
• 既是消沉的又是憤慨的，只是這憤慨已經漸漸沒了火氣。
• 這樣的學生是老師心目當中的傳人，決定有成就。

我們將來的生活，會愈轉變愈殊勝，愈轉變愈好，境隨心轉。 命運是自己造的，所以自己可以改變命運。 依舊如故，永恆不變 能把自己捨棄，一切為社會、為眾生，就能與諸佛菩薩感應道交。 因為諸佛菩薩就是這個心願，你的心願與諸佛菩薩完全相同，立刻得到諸佛菩薩的加持。

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「積善斷惡，災消福來。」我們今天移民要找好地方，到哪裡找？ 外面境界是找不到的，若在外面境界上真的找到了，就可以消災免難，那因果定律也推翻了，命運的說法也推翻了，哪有這個道理？ 因果道理連諸佛如來都不能推翻，都無法改變，這是永恆不變的真理。 轉變完全要靠自己覺悟，覺悟的人才積善、斷惡。 從惡的念頭、思想見解、行為，招來災禍。

他接受之後，心裡很安慰，沒有恐懼，這是無畏布施。 老人院裡，三種布施具足，縱使不能往生西方極樂世界，來生的果報必定非常殊勝，得財富、聰明智慧、健康長壽。 依舊如故，永恆不變 所以老人院是真正的道場，天天勸別人往生，自己哪有不往生的道理！ 世間萬物都是相對的，處於不斷的變化中，沒有絕對的永恆。 佛法分世間聖人與出世間聖人，其實這都是方便說。 真正覺悟、圓滿覺悟之人，心地清淨，決定沒有世間、出世間的這些概念；有就是妄想、分別、執著沒斷，縱然覺悟，悟得很有限。 佛是希望每個人都能徹底覺悟，也就是希望人人都成佛，成佛就是成就徹底圓滿覺悟。

殺生是大惡，我們要學習愛護一切眾生的生命。 三、「成人之美」，人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。 此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。 不能對人要對事，此事對社會有好處，對大眾有好處，就應當幫助。

人覺得自己很滿足的時候，往往不知不覺，驕慢的態度就出現了，這是最不好的預兆。 《易經》上舉個比喻，譬如這個杯子是滿的，若要再加水，就加不進去了，會漏出來。 若這個杯子只有一半的水，就能接受別人的供養。

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