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当然,阮籍的那个时代是个恐怖的时代,由于统治阶级内部矛盾的尖锐,不少士大夫遭到残酷的杀害。 阮籍自己的处境也并不好。 世有蹊蹺· 他对这样的政治现实是憎恶的。 世有蹊蹺· 所以,他的诗歌不能不含有对政治现实的反拨。

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以此诗来说,“去上西山趾”的西山,乃是殷末周初的伯夷、叔齐隐居之所,他们因反对周武王伐纣,就在西山采薇而食,以表示自己不与周政权妥协,不吃周朝的粮食。 世有蹊蹺· 世有蹊蹺· 阮籍说要到西山去隐居,可以被解释为不愿与当权派合作而要步伯夷、叔齐的后尘。 但根据一般的封建观念,伯夷、叔齐所做的乃是使自己万世浇芳的事,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这也正是人生的价值和意义的所在。

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另外,他对士兵也特别爱护。 他与士兵一个锅里吃饭,一个帐篷里睡觉:行军口渴遇上水源时,如果士兵们没喝够,他是不会去喝的;皇帝赏给他的物品,也总是与部下一同分享。 世有蹊蹺· 世有蹊蹺· 为此,士兵们都非常爱戴他,跟随他作战都非常英勇。

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在此诗的最后两句中,诗人就又轻易地否定了他自己找出来的解脱之路。 古代有“桃李不言,下自成蹊”的成语,意思是:桃李虽然不会说话,无法为自己宣扬,但总有许多人前去观赏它们的花朵,采摘甘美的果实,其树下自然而然地会被人们踏出一条路(“蹊”)来。 此诗的前四句说:在东园的桃李这样的嘉树下,曾经聚集过很多的人,热闹非凡;但当秋风吹得豆叶(“藿”)在空中飘荡时,桃李就开始凋零,最终便只能剩下光秃的树枝了。 李广作战时如同猛虎,但平时却沉默寡言。

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