中年社畜大叔的灰姑娘轉生 內容大綱
現在還是莊子文章的波浪、過程，後面有個主題，還擺在那裡，那個目標還在前面，並沒有搞亂了。 等於說，一個主題中間譬喻了長的，譬喻了短的，由天上譬喻到地下，在那裡轉圈子，可是沒有轉亂了。 我們自己卻轉亂了，看到他的文章，好像沒有邏輯，其實非常有邏輯。 他現在講人世間的智慧，因為了解形而上本體的道，都不透徹，以致產生世界上各家的學說，辯論那個是非。 現在接著辯論形而上的學理，所產生各家的是非。
他說這個樣子才叫做真正的持齋。 現在再回到《莊子》的本文。 “成而上比者，與古為徒”，所以古人上奏議，對急迫的事要討論的時候，怎麼辦呢？ 這一種做法就是人乘之道。 《莊子》從《逍遙遊》《齊物論》《養生主》，現在到了《人間世》。
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“以隸相尊”，到達這個境界，就是出於佛經一句話，“天上天下唯我獨尊”。 據佛經上說，釋迦牟尼佛出生的時候，剛生下來就站起來走七步路，一手指天，一手指地，講了兩句話，“天上天下，唯我獨尊”。 中年社畜大叔的灰姑娘轉生 我們聽了這兩句話，很有一般宗教性的、統治性的英雄氣概，好像是一個宗教教主自我崇高的話，至少表面上看這個文字是這樣。 如果真透過內在的意義，所謂以佛學的意義來講，就不是這個意思了。 “予嘗為汝妄言之，汝以妄聽之，奚？ ”長梧子一邊罵他，又說：不過呢！ 你現在既然亂七八糟的問我，對不起，我也亂七八糟的答复你，怎麼樣？
現在我們書上看到這個“氣”，在最初古本的《莊子》，那個氣字不是這樣寫，所謂無火之謂“炁”，因為寫那個炁，不太容易懂，很難解釋。 拿我們現在的觀念來解釋，就是個能，是宇宙的能量，中國過去無以名之，把它叫做“炁”。 這只有講揚州話，或南京話才容易懂。 大塊就是這一大坨，這個大塊，不一定指地球啊！ 不過王羲之的《蘭亭集序》上，把這個大塊拿來代表地球。 莊子所講的大塊，不是《蘭亭集序》所講的大塊；這個大塊是個假定名詞。
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孔子說，你如果去，不但不能教化衛君，反而會送掉你這條命；因為人世間的道理不能亂，要專一，精神專一，有始有終有恆。 慾望多，懂得多了就不能專，反而困擾了自己，也困擾了別人。 思想多了，複雜了，煩惱痛苦也大；煩惱痛苦太多了，連自己都救不了，還能夠救別人嗎？ 前面他講自己技術之高明，眼睛裡頭沒有看到牛，那個刀隨便這麼一揮，一條牛一下就解決了，那個高明已經不是技術了，而到達神化的境界了。 如果你技術學問一切到了最高處，自認是天下第一，那注定失敗了。
所以蜩翼、蛇蚹，都是莊子提出來的名詞，中國文學幾千年，很多詩詞上都用到，以後你們看到好的詩詞，蜩翼等等，就曉得出自莊子。 ”莊子提一個名詞，他是誰？ 這個天不是宗教的天，不是天主啊！ 也不是科學上天體的天，這是中國文化所謂代表“本體”“道”這個天。 所以我們自己中國人研究上古文化時，碰到幾個大問題，一個“道”字，一個“天”字，每個字就有四五種的解釋。
因此活著時能夠看破了生死，在年老病苦，生死來去的時候，就一點無所恐懼，很自然的接受一切。 換句話說，對於生死也不自卑。 自卑，覺得死了不曉得到哪裡去。 梁惠王聽庖丁講完了，就說：我聽了你這個道理，我懂得人生了。 莊子用道家的思想，優美的文字，借用這麼一個故事，寫出人生的道理。
這些都牽涉到醫學，講起來很囉嗦。 所以督脈，就是背脊神經系統。 我們這個身體，像蓋房子一樣，一個骨幹，前面兩個出來是手，上面加一個東西是頭，下面兩個叉叉是腳，但主要是這個督脈，督脈是中樞系統。 那麼督脈是背脊骨的中心嗎？ 這是千古以來道家、密宗討論得非常厲害的問題，到現在還在討論。 中年社畜大叔的灰姑娘轉生 西醫過去不太承認有這個東西，現在已經開始慢慢承認了，所以科學還是要慢慢進步的。
這個是陳摶有名的一首詩，是隱士思想的代表作。 像這一類思想，事實上是介乎道家、儒家之間的。 後來宋朝的大儒邵康節，就是他的徒孫輩，《易經》的學問，也是邵康節接手的。
莊子跟惠子素來是好朋友，又是抬槓的好對手，碰面就抬槓。 惠子說到自己家裡的一個瓜太大了，無用；莊子就說，你這個傢伙有大瓜不曉得用，你真是個大傻瓜，所以你的頭腦不清，草包一個。 “聾者無以與乎鐘鼓之聲”，聾者呢？ 打鐘、打鼓、打雷，沒有辦法聽到，最好的音樂也都聽不見。 “瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲”，那隻是形體上的聾和瞎，他說我告訴你，“豈唯形骸有聾盲哉！ ”世界上最可悲的，是知識上的聾子，知識上的瞎子。
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一個人達到端而虛，四肢身心端端正正，換句話說，氣都充滿了，煉精化氣，煉氣化神，這個人心裡頭一個念頭都沒有了。 勉而一，只有一個正念存在，這個正念是無念，是空的。 孔子說，這個境界是陽極的境界。 拿陰陽來代表的話，正是陽氣，所以身上的氣機氣脈，都亢陽起來，都在流通。 但是你這個正念不能柔和下來，陽剛之氣不能轉為陰柔，身體沒有軟化，也就是你沒有忘掉身，沒有忘掉心；不忘身，不忘心，陽氣充實更充實。
- “往而不反”，他說話不兌現的，說過了就忘得沒有影子。
- 全世界的宗教有五六百種，包括外國，每一個都說自己有道，而且都說自己證得了道。
- ”比你先有雞呀先有蛋，好多了。
- 河漢是沒有邊，沒有終點的。
- 這只有講揚州話，或南京話才容易懂。
- 一種自然科學的東西，或者一種純理論，純邏輯的東西，要變成文學化是非常困難的。
- 不過現在為了了解這個道體，宇宙的來源，佛學也好，科學、哲學、宗教也好，只好先把它切斷，“無”前面那一段是“有”？
高興的時候手一招，天上的白雲就來了，當然黑雲也可以，“乘雲氣”，這是隨便玩玩的。 中年社畜大叔的灰姑娘轉生 他用摩托車了，手一招，天上的龍來了，龍就是他的摩托車。 騎在龍背上，要到哪裡，龍就飛到哪裡了。 現在這個廚師，就是指堯，做了幾十年飯菜，只把好東西做出來給天下人吃飽，自己嘛！
到“滑疑之耀”這個境界就對了。 他說到達這個境界“為是不用而寓諸庸”，那就離開了一般世俗的應用，到達用而不用，一切無為而為之，就是道的境界。 “此之謂以明”，這樣叫做明道，悟了道。 那些用理論來推理求道的，永遠不是；思想妄念不斷的，都不是，而必須要求證。 “有成與虧，故昭氏之鼓琴也”，這就是說，昭文在彈琴的時候，他的琴音在表達世上有盛衰成敗。
所以古人說，普通人沒有受過教育的，也常常吵架，那很簡單，是為慾望而吵架，慾望滿足了就不吵了。 中年社畜大叔的灰姑娘轉生 知識分子慾望滿足了照樣吵，為什麼？ 因為意見不同，彼此就吵得不可開交了。 所以歷代的黨禍，宋朝明朝，那個看了之傷心啊，統統都犯了這幾個字的戒律，“德盪乎名，知出乎爭”。
- 尤其應該說是魯國系統，是北方系統的文化思想。
- 這是楚國的一個狂人，有名的半瘋，像濟顛和尚一樣，狂人。
- 我們小的時候，聽到鄉下人學剃頭，剃頭店老闆教這個徒弟怎麼拿刀怎麼刮，絕對不能拿人的頭給他做實驗，先拿個胡瓜學刮那個皮。
- 最早的時候，人類社會人口還不太多，私心還不太大，所以還沒有爭鬥。
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