說好的哭喪呢 內容大綱
另外，在一些接近漢族的民族地區也有由”陰陽先生”的占卦儀式決定日期的。 大斂的時間是在小斂的第二天，就是人死後的第三天舉行，以等待他生還過來。 按照民間習俗，要在棺底鋪上一層穀草，然後在舖一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。 說好的哭喪呢 在七星板上鋪黃綾子繡花的棉褥子，俗叫鋪金，褥子上繡海上江牙、八仙過海等圖案，意思是超度死者的靈魂升天成仙。 而清末北京喪家流行用的陀羅經被、如意壽枕等物，都寄託了這種意思。
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在許多民族中對出喪日期都要慎重選擇。 “大殮”是指收屍人棺，漢族民間俗稱為”歸大屋”。 這就意味著死者與世隔絕，與親人最後一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。 除了主棚外，還必須有許多用途不等，名稱不同的棚，規模大小不一。 由於在這期間，弔唁的親友多，而且時間都比較集中，上祭恐怕發生擁擠，甚至排不上號。
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這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪迴於異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。 除非他的家人替他”招魂”，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。 由於各個民族所處的生存環境不同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式。 這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。 墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。 墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。 到了近現代的時候，中國的喪葬習俗受到西方的影響，喪服有了很大改變。
台江縣巫腳鄉苗族出喪最忌”犯雙日”。 說好的哭喪呢 廣西一些民族地區則忌諱犯”重喪”日期出喪。 白族若犯重喪，須在中堂掛一匹紅綢，或在棺木上倒吊一隻雞，將其致死，在用筍葉做一口小棺，把裝著死雞的小棺從門坎小挖的小洞中送出，然後埋在路上，以此破之。 說好的哭喪呢 而西藏米林縣的#巴族，出喪的日期要由巫師行殺雞看卦儀式來定，以雞肝上紋路的走向顯示吉凶。
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有的招魂儀式，是非常有職業特徵的，比如漁民的招魂。 漁民不幸葬身大海之後，因為往往無法找尋回屍體，他的家屬就用稻草人代屍，穿上死者生前的衣服，在家裡擺設起”靈堂”。 同時，在村外的海邊，要請道士為死者招魂。 招魂要在夜間的潮水初漲時進行，死者的親人到海邊去叫喊，把失落在海裡的”陰魂”喊回來，招進稻草人中，再進行安葬。 說好的哭喪呢 說好的哭喪呢 親屬要先在海邊搭起一個小小的”蘸台”，然後到了傍晚，就在帳篷裡點起香燭，中間放著稻草人，身上貼著死者的生辰八字。 等到晚上漲潮的時候，道士坐在”蘸台”上，敲響鐘磬鐃鈸，嘴裡念著咒語。
屍體、殉葬物放妥後，接著要釘棺蓋，民間稱為”鎮釘”。 說好的哭喪呢 鎮釘一般要用七根釘子，俗稱”子孫釘”，據說這樣能夠使後代子孫興旺發達。 民間的講究是讓死者左手執金，右手握銀。 多是讓亡人左手拿一個一兩重的小金元寶；右手拿一個一兩重的小銀元寶或銀子；而窮人就只好放些銅錢，或當時社會上通用的硬幣，如大銅子、小鋼板之類。
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另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數十里傳為笑柄，其子孫後代也要被人們視為不孝，大逆不道。 哭喪是中國乃至東亞儒家文化圈喪葬習俗的一大特色，以哭的形式寄託親人去世的哀思，以唱的形式紀念長輩的生平事蹟。 民間的習俗認為，人死後的靈魂隨時可能從墳墓裡跑出來，跟著活人回家。 所以下葬的人必須繞墓轉三圈，在回家的路上也嚴禁回頭探視。
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