紅妝灼灼 內容大綱
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那艳丽盛开的桃花，那随风摇曳、婀娜多姿的桃枝，不是可以使人联想到新娘姿容的秀丽和身材的窈窕吗？ 那压低枝头的桃实和浓重的绿荫，不是可以使人联想到新娘体魄的健美吗？ 这也正是未来多子多孙、家族兴旺的预兆。 《桃夭》祝贺女子出嫁，为了适应于婚礼上演唱，采用的是民间歌谣的复沓形式，三章反复表达的是对新娘的祝愿：婚后家庭美满和谐。 由于比兴材料的恰当运用，使这一祝愿表达得十分生动形象，使全诗辞采绚烂、气韵天成，很好地体现了古代人民所特有的淳朴、健康的气质和他们对生活的美好追求。 不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
紅妝灼灼: 紅妝灼灼
它的意思就是：繁盛的桃樹上，嬌豔的桃花熱烈的開放著。 這個是比喻出嫁的新娘是如此的美好，結合後面的句子，更是表達出對婚後生活幸福的期盼和預祝未來生活紅紅火火。
桃紅色在中國傳統文化與色彩觀中屬於動人的豔色，如少女般笑靨嬌羞，腮紅欲滴，粉頸婆娑，自古以來，文人多以桃花比喻女子的姣美姿容。 桃色在中國自來又多用來比喻為愛情的色彩，每當桃花吐妍，像一片撥天的烈火時，也是戀愛與談婚論嫁的季節，《詩經》中的《桃夭》是中國詩歌史上第一次把女子比喻為鮮花，灼灼，是形容待嫁姑娘如一枝桃花滋潤鮮美。 紅妝灼灼 诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。 ”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。 第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。 古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。 朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。
紅妝灼灼: 紅妝灼灼內容簡介
”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。 今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。 宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。 如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。 试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。
- “夭夭”是指桃樹含苞欲放的樣子，“灼灼”是指花開鮮明的樣子。
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- 无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。
- 以《桃夭》来说，各章前二句起兴状物的工巧，固然表现了作者对事物观察的细致，表现得准确，但这并不是目的，重要的是，它以生动鲜明的形象，点明婚礼举行的时令，烘托出婚礼的热烈，欢畅的气氛，并给予人们以丰富的联想。
- 不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
这个女子就要出嫁，让家人之间幸福康宁。 她人站在門前時還訝異自己會有歸來的一日，娘娘見了她卻沒一點訝異，直摟她入懷，暖聲道只要這樓還在，什麼時候回來都行。 捕快循例問了圍觀的人關於發現屍體的時間和情況，眾人一一配合作答。 金子主僕當然也被問話，笑笑略帶緊張，而金子對於這樣的場面卻是司空見慣，從發現屍體的那一刻開始敘述，最後少不得提到竭力打撈屍體的主僕。 黑袍男子的眸光冷冷掃來，金子自然不會被嚇到，反瞪了回去。 平凡上班族，是個愛做夢愛幻想，外表女子，內心漢紙，純真無害的菇涼！ 至今完成兩部長篇小說，喜歡以筆編織五彩斑斕的故事，喜歡堅強果敢有一技之長的女主。
《桃夭》各章的前二句，是全诗的兴句。 一般说来，作为“兴”的手法在民歌中运用，只是为了开个头，使得诗人感情的抒发含蓄委婉，而不过分直露，即朱熹所说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。 ”兴的手法演变到末流，形成了固定的“套语”，它只是从语势或韵脚上引起下文，与诗人所抒发的感情毫无关系。 紅妝灼灼 但艺术创作的形象思维，常常是连贯的，诗人采用什么事物来起兴，乃是自觉、不自觉地选择的结果，与下文所要表达的感情是密切相关的。 以《桃夭》来说，各章前二句起兴状物的工巧，固然表现了作者对事物观察的细致，表现得准确，但这并不是目的，重要的是，它以生动鲜明的形象，点明婚礼举行的时令，烘托出婚礼的热烈，欢畅的气氛，并给予人们以丰富的联想。
女子對美麗容貌的追求亙古不變，當復古成為時尚，追根溯源，從傳統中發現流行。 紅妝灼灼 “夭夭”是指桃樹含苞欲放的樣子，“灼灼”是指花開鮮明的樣子。 桃樹正在含苞待放，那桃花多麼鮮豔明麗。 這首詩是新娘子出嫁時唱的喜慶歌曲，用桃花來讚歎新娘之美，又含有祝福婚後生活紅火幸福的意思，說新娘會給婆家帶來幸運。
在后两章中，以桃树的累累果实和枝繁叶茂，象征女子因德行崇盛、持家有得，而开家族子嗣众多、绵延昌盛之局面。 三章中连续强调宜室、宜家、宜人，也体现出家族兴衰的真正关键就在于女子内在的品德和修养。 紅妝灼灼 桃花鲜妍又繁盛，绽放的花朵光彩照人。 紅妝灼灼 这个女子就要出嫁，让夫妇之间相敬如宾。
清姚际恒评论此诗说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。 自古，漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨，推波助澜。 紅妝灼灼 无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。 ”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。 「姐姐說什麼呀？有夫婿的怎麼還會回來這兒？」碧漪又將匙子擱回碗裡，抬起臉回問，神色懵然如從夢中初醒。
紅妝灼灼: 紅妝（3）
桃花鲜妍又繁盛，结出的果实硕大众多。 这个女子就要出嫁，让家庭之中安顺和乐。 紅妝灼灼 桃花鲜妍又繁盛，生发的枝叶茂密成阴。
默默的读几遍，然后展开想象的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳着艳丽的桃花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。 但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约着一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。 紅妝灼灼 至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。 在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。 本诗抒发的是对一位即将出嫁的年轻女子的赞美和祝福，希望她出嫁后能“宜室宜家”，使夫妻家人之间都能安顺和美。 紅妝灼灼 诗的起句依然用了比兴的表现手法，以桃花的鲜妍明媚比喻女子的端庄秀美，“灼灼”二字尤为炫目，用以比喻女子光彩照人的仪容亦十分贴切。 然而“女四德”中不仅要有“妇容”，还要有“妇德”“妇言”，这样才能敦睦家眷、持家有方，最终兴旺家族而建立“妇功”。
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