潮州白事習俗20266大伏位!內含潮州白事習俗絕密資料
葬禮時辰一到,就要先把棺木抬出門外或院子,其次就舉行五醴牲祭。 和尚或道士唸完了經,就要舉行蓋棺儀式,這就叫做「封棺」。 用一根斧頭,把四根ㄇ字型釘子釘在棺木蓋上。 假如死者是母親,就是由娘家人來封釘,封棺時必須唸祝福語,負責封棺的人,喪家必須給他一個紅包。 「點主」時,由孝子或孫用紅布條背起神主牌,跪在廳堂,面向大門外,神主牌則面向廳內,在「神主」(靈牌)上點朱,繼而在朱點上點墨。 遺族自死者斷氣時起服喪,俗稱「居喪」,居喪期間禁理髮,不戴飾物,不著華服,禁唔賓友,赴宴,過門造訪,參詣廟宇等。 此類居喪之俗,尤以殮葬以前最為嚴格,以後直到「除靈」為止仍須遵守,以昭孝道。 大殮以後,靈柩停在廳堂,在孝簾外設一靈桌。 在出殯前,親友弔奠,就到靈前上香行禮。 潮州白事習俗: 潮汕婚嫁習俗吃半碗飯 亦有人話不要用二手利是封,因為好運已經被開過,再開就無了,不過現在社怕講求環保,相信大家都不會介意。 喜慶節日當然要「好事成雙」,一對或雙數等東西都比較吉利,而且喪禮上封的吉儀是單數,如果新年利是單數的話就會令人感覺你在咒罵他,所以記得要包雙數金額。 同時,如果是已婚夫婦派給親友都是派兩封,新婚夫婦第一次派利是都要各派兩封,以取「雙雙對對」的意頭。 但如果對方過世的太突然,沒有任何子女在場,那樣外人就會議論是這位長者沒有福氣,或是子女不孝。 一般人都會有所謂的「中陰」,中陰會存在49天,每隔7天就會有一次變易生死,簡單來說就是每7天會經歷一次劇烈的苦痛,所以這時候要幫他誦經念佛,才能減輕他的痛苦。 這樣的說法則是源自於《地藏菩薩本願經》,看完後通常會覺得,人一定不能自殺,因為死後每7天就要再自殺一次,重新受苦一次,如果沒有親屬幫忙修福,那就只能一直這樣循環。 如今的喪服只有分辨親屬關係的功能,一般只有直系卑親須要「帶孝」,故名為「孝服」;旁系卑親不太要求帶孝,兄弟姐妹、叔嫂舅姨和夫妻之間亦有「同輩無孝」的觀念,女婿同樣是「有服無孝」。 午宴结束后,就由婆婆或新郎带新娘出来向亲友客人们敬甜茶,或者敬槟榔。 敬茶的时候要严格按照辈序,婆婆或新郎要在旁边挨个教给新娘:这个是谁,那个叫什么。 潮州白事習俗: 父母越消极悲观,孩子在进入青春期之后表现出来的问题就越多 传说潮汕人做功德始于元代,因蒙古兵大肆屠杀汉人,汉人子孙为了纪念被杀的先人,就仿照佛教的盂兰会目莲祭母的故事形式,聚众念经,祈望为死者消除孽障,使之可往西方乐土。 但做功德所耗资财不菲,多数贫家还是没有这一程序。 揭阳一带,死者长子要背上一束竹篾片圈成的桶箍,带着诸位弟弟随在灵柩后面送殡。 此风俗的由来有个传说:相传古时,揭阳桑浦山有个陈厝村,陈老汉有三个儿子,但彼此不和睦,常吵架乃至动武,陈老汉想不出教诲儿子的好办法来。 有一天,家里的一只木桶的箍子掉了下来,木桶也就散落一地。 有一天,他装病在床,把三个儿子都叫到床前,木桶也放在床前。 而會叫卷床飯是因為,以前的人在死者入殮後,他生前所睡過的所有床上用品,都需要用席把它捲出門,放到離村裝不遠的三叉路口燒掉,也就是卷床。 就是在埋葬後經過五年至七年,其屍已化,乃擇吉日把墳墓掘開,揀出骨頭,擦掉泥土明陽光曬乾,然後裝進「金斗甕」裹。 這樣的說法則是源自於《地藏菩薩本願經》,看完後通常會覺得,人一定不能自殺,因為死後每7天就要再自殺一次,重新受苦一次,如果沒有親屬幫忙修福,那就只能一直這樣循環。 礼毕,司仪即给祭吊者端茶(茶瓯有茶无水,只作饮茶状)。 安牀完畢,要將一條“安牀大吉”和“麒麟到此”的條聯貼在牀上,然後叫一個男孩到牀上躺一會,意味着早生貴子。 喪事期間,晚上必須有人看守靈堂避免香燒完,家中的電燈早晚都不可以關 靈堂的蠟燭香要不間斷的燒,幫往生者帶路祈福。 優點:除費用較土葬來得節省,使用空間需求相對比土葬低,且高溫下較無病菌傳染的問題。 新郎新娘要坐在床的两端吃“合房圆”,即吃甜汤圆,在吃一半之后将剩余的交换着吃。 劳热:民俗起源于潮州人民对土地的无比崇拜,对土地崇拜导致“土地之神”一说的产生。 潮州人则将其称为土地公或伯公(值得一提的是,潮州人在店铺、家里、工厂,都会供奉土地公,在茗翁茶庄也可以见到),“劳热”这一民俗活动在潮州传承已有上千年的历史。 中式長衫和裙褂是民國時期的服飾,傳統以人手製造。…